иерей Николай's Journal
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
иерей Николай's LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Friday, May 25th, 2012 | | 3:31 am |
Обращение по поводу закрытия подворья РПЦЗ в Петербурге.
Дорогие о Господе братья и сестры! По согласованному решению священноначалия Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви сегодня, в день Вознесения Господня закрыто подворье Русской Зарубежной Церкви в Санкт-Петербурге на улице Гатчинская дом 9. Как последний настоятель храма хочу обратиться к вам со словами благодарности и утешения. Особенно сегодня хочу призвать Всемогущего Бога не оставлять всех, кто помогал мне в трудах и службах на нашем подворье. Во-первых Господь оценит вашу помощь и ваши труды потому, что они делались скрытно для всех жителей нашего города, ведь подворье наше почти все годы своего существования было по благословению священноначалия Русской Зарубежной Церкви скрыто от глаз окружающих так, что даже живущие по соседству с нами верующие не знали, что рядом с ними совершаются уставные воскресные и праздничные службы. Помощь тайная всегда гораздо более ценна в очах Божиих, нежели жертва прлюдная. Во-вторых Господь воздаст вам за вашу помощь и потому, что почти всегда вы делали это не по моим просьбам или призывам, ведь я намеренно и постоянно сдерживал себя от этих просьб, но почти исключительно по своей совершенно свободной воле. Прошу вас помнить, что те жертвы, кои были принесены, не умирают с закрытием храма и не исчисляются единицами денежными или затраченным временем, но вписаны в книгу деяний человеческих на небесах. Хочу также поблагодарить вас всех за то, что мы прожили многие годы совершенно без ссор и пререканий, а в добром и искренно-мирном духе. Хочу также испросить у вас прощения за то, что я часто не мог уделить вам достаточно времени по будням, когда я работал на мирской работе или по вечерам занимался со своими детьми и также за то, что однажды по благословению священноначалия я надолго покидал вас. Хочу выразить благодарность Архиерейскому Синоду Русской Зарубежной Церкви за то, что нам было дано право устраивать нашу тихую и мирную церковную жизнь в синодальной собственности. Мы имели по слову апостола все для жизни и благочестия благодаря помощи Синода в 2000-м году и сейчас нам надлежить отдать назад этот сохраненный залог. Многолетние наши прихожане знают, что мы пользовались очень большим доверием нашего священноначалия и нам не в чем упрекнуть наших архиереев. Было бы ошибкой впредь желать пользоваться той исключительностью, к которой так легко привыкнуть и в которой так неестественно пребывать. Хотя мы и прощаемся со священноначалием Русской Зарубежной Церкви в день Вознесения Господня,однако оно "никакоже отлучается" а наоборот "пребывает неотступно" в единстве всей возрождающейся Русской Церкви. За время нашего служения на подворье мы постарались объединить традиции Русской Зарубежной Церкви и традиции наших предшественников, катакомбных священников иерея Михаила Рождественского и иеромонаха Тихона. Московскому Патриархату еще предстоит в будущем оценить и почтить подвиг катакомбных священников времен гонений. Как бы в подражание им и быть может невольно мы сами пребывали как в катакомбах, однако сейчас Господь является нам и указывает нам открыть двери затворенные. Не из опаски и страха мы сами пребывали как в катакомбах, но быть может для того, чтобы хоть отчасти уподобиться им. В значительной мере миссия Русской Зарубежной Церкви и катакомбных христиан выполнена. Она выполнена не в полном идеальном совершенстве, но в такой мере, что можно быть спокойным за нее в будущем. Оставшихся небольших недоумений недостаточно для того, чтобы оглашать их прилюдно. А те отдельные недостатки, что мы можем иногда увидеть -- это или болезни роста, или издержки духовного возрождения страны и народа. Особенно прошу святых молитв за тех наших братьев и сестер, что не приняли пока единство Московского Патриархата с Русской Зарубежной Церковью и продолжают пребывать в разделении. Хочу однако подчеркнуть, что канонические правила Церкви различают понятия раскол и самочиние. Одно дело, когда священники или архиереи просто разрывают общение со своим священноначалием, образуя раскол. Другое дело, когда какая-то часть духовенства не принимает примирения и объединения и остается в непримиренном состоянии. Если смотреть на примеры в истории Церкви, то нежелание примирения и объединения, хотя бы оно и сопровождалось выходом из подчинения своего более склонного к миру священноначалия, не приравнивалось всецело к открытому расколу, но скорее к самочинию по отношению к тем, кто оказался более мирным. А это разделение заметно менее глубокое. В ходе подготовки доклада «Восстановление евхаристического общения и преодоление разделений в церковной истории» на 4-й Всезарубежный Собор РПЦЗ в Сан-Франциско я уже тогда отметил это очевидное различие церковного понимания разделений. Обоснование для такого различия можно найти в церковной истории, хотя есть и возражения на это. Такая тонкая грань еще нуждается в более подробном изложении и изучении, однако сейчас я хотел бы указать на то, что эта тема могла бы стать основой и оправданием для интересного и важного богословского диалога с непримирившимися. Или хотя бы к более внимательному обращению с ними. Я бы хотел, чтобы духовенство РПЦЗ приняло эти мои слова богословского обоснования призыва к диалогу с непримирившимися, как последнее мое прощальное пожелание при переходе из Русской Православной Церкви Заграницей в Русскую Православную Церковь Московского Патриархата. Со дня Вознесения Господня я назначен священником в храм Преображения в Лесном в Петербурге. Испрашиваю у всех молитвенной помощи. Иерей Николай Савченко. | | Monday, May 21st, 2012 | | 1:11 am |
Вспоминая воссоединение Русской Церкви
Виктор Владимирович Аксючиц, в прошлом российский народный депутат и глава Российского Христианско-Демократического Движения (РХДД) поделился воспоминаниями о трудном процессе сближения двух частей Русской Церкви, Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви. Я хотел бы поблагодарить Виктора Владимировича за его горячий и живой интерес и участие в деле примирения двух частей Русской Церкви и немного прокомментировать его статью. Такими же словами можно прокомментировать только что вышедший фильм "Единство верных". С своей статье "Объединение церквей. К истории вопроса." http://narodpb.ru/2012-03-01-16-03-47/40-2012-03-07-15-27-22/166-2012-05-20-10-41-40.htmlВиктор Аксючиц вспоминает свои встречи с иерархами РПЦЗ в начале 90-х годов и достаточно подробно описывает порой осторожные, а порой и весьма резкие оценки зарубежных иерархов Московского патриархата начала 90-х. В настоящее время подобные слова кажутся смущающими, хотя в начале 90-х годов они были обычными и даже привычными. Я хотел бы здесь подчеркнуть, что резкие оценки зарубежными архиереями начала 90-х годов Московского патриархата тогда весьма органично проистекали из порой достаточно резких оценок Синода Московского патриархата со стороны многих новомучеников российских. В 1980-х и особенно в 1990-х годах в РПЦЗ шли неустанные исторические дискуссии о том, как относились к действиям митр. Сергия (Страгородского) новомученики российские. Не секрет, что очень многие из них выступали с весьма резкой оценкой его действий и пошли на прямой разрыв молитвенного общения с ним. Позиция зарубежных архиереев той поры была труднооспорима исторически: "мы просто повторяем слова святых новомучеников". Достаточно убедительна она была и в каноническом смысле, ведь Первоиерарх Русской Православной Церкви после смерти патр. Тихона митр. Крутицкий Петр не только не благословил созыв Синода Московского Патриархата митр. Сергием в мае 1927 года, но и весьма определенно высказался с критикой действий митр. Сергия, как своего заместителя. Митр. Петр даже определенно призвал митр. Сергия в конце 1929 и начале 1930 года в двух письмах исправить допущенные ошибки. К сожалению митр. Сергий не счел нужным тогда поступить по благословению Первоиерарха, но в первом выпуске Журнала Московского Патриархата за 1931 год в статье "О полномочиях Патриаршего Местоблюстителя и его заметсителя" прямо высказал мнение о том, что Первоиерарх Русской Церкви митр. Петр якобы не имел права вмешиваться в управление Церковью, поскольку был в ссылке. Данная статья в Журнале Московского Патриархата определенно противоречит каноническим правилам Русской Церкви, о чем митр. Сергию указал также другой местоблюститель Патриаршего престола митр. Казанский Кирилл. В те годы в Русской Церкви сложилось непростое каноническое противоречие, когда один заместитель Патриаршего Местоблюстителя митр. Сергий защищал свою политику, в то время, как три Местоблюстителя (митр. Крутицкий Петр, митр. Ярославский Агафангел и митр. Казанский Кирилл) достаточно определенно и даже резко оценивали его действия. Что было делать зарубежным иерархам 80-х--90-х годов, когда все три Местоблюстителя Патриаршего Престола, а все они были уже канонизированными святыми Русской Православной Церкви, обличали действия митр. Сергия с разной степенью неприятия? Можно ли было вообще отвернуться от их суждений и признать их устаревшими? Конечно же, это было невозможно для зарубежных иерархов. Что же оставалось делать? Положение не было простым. Однако, при всей критике действий митр. Сергия со стороны патриарших местоблюстителей, как сторонники митр. Сергия, так и его противники, сохраняли свое каноническое подчинение митр. Крутицкому Петру. Другими словами, в строго каноническом смысле хотя налицо был часто разрыв милитвенного общения между многими иерархами, однако они все сохраняли свое молитвенное общение через посредство митр. Крутицкого Петра, первоиерарха Русской Церкви. Последний же, при своей критике митр. Сергия не разрывал общения с ним и одновременно сохранял общение с отделившимися от митр. Сергия. Так, например известно, что митр. Петроградский Иосиф продолжал переписку с митр. Петром почти до самого своего ареста в 1937 году. В свою очередь и митр. Казанский Кирилл указывал в своих письмах. что если бы митр. Сергий не настаивал на непременной обязательности признания Синода Московского Патриархата, то право Синода Московского Патриархата управлять подчиненными ему епархиями можно было бы признать даже строгим ревнителям. Митр. Кирилл указывал на недопустимость политики, выражавшейся тогда в словах: "кто не признает Синода Московского Патриархата, тот раскольник". Вспоминается, как сильно действовал на строгих противников сближения двух частей Русской Церкви тогда один наш простой аргумент. "Вы считаете, что Московская Патриархия не Церковь, раз ее обличали многие Новомученики? Но ведь они же были в общении с той самой Московской Патриархией через Первоиерарха Русской Церкви митр. Крутицкого Петра! Они обличали, но каноническое единство через него сохранялось. Он сам тоже критиковал, но общение сохранял." Этот аргумент был тогда неоспорим. Зарубежные архиереи были тогда в недоумении. С одной стороны Местоблюстители Патриаршего Престола, критикующие митр. Сергия, но при этом с другой стороны тоже множество иерархов, которые разделяли политику митр. Сергия частично или полностью. Многие из этих иерархов также были канонизированы Русской Зарубежной Церковью в 1981 году, что можно увидеть в первоначальном списке новомучеников и на официальной иконе святых новомучеников и исповедников российских, написанной к канонизации. Как понять противоречия во взглядах одних святых с другими святыми? Что делать, когда у святых разные мнения по одному и тому же вопросу? Как поступать? Это противоречие было тогда главным богословским вопросом в Русской Зарубежной Церкви. В 1997 году Московский Патриархат определил, что для канонизации Новомучеников 1920-х--30-х годов необходим факт их подчинения митр. Крутицкому Петру, в то время, как их взгляды на политику митр. Сергия не могут стать препятствием к канонизации. Это был чрезвычайно сильный шаг в сторону единства Русской Церкви. В 2000-м году Московский Патриархат стал определенно говорить о необходимости примирения двух частей Русской Церкви. Никто уже в Московском Патриархате не говорил о Русской Зарубежной Церкви, как о расколе, да и не мог говорить. Ведь если Русская Зарубежная Церковь -- это раскол, то тогда раскольниками становилось бы и множество иерархов среди святых новомучеников. А это было невозможно и совесть это не принимала. Этим Московский Патриархат показал выход из вышеуказанного противоречия во взглядах Святых Новомучеников. И одни святые Новомученики, и другие, сохраняли каноническое единство через митр. Крутицкого Петра. И те, и другие были по-своему правы. И те, и другие выражали разные стороны канонической и нравственной правды. Ревнители смотрели на прочность фундамента Церкви, а сторонники митр. Сергия на высоту и красоту ее стен. Воспоминания Виктора Аксючица -- это живая и точная картина восприятия событий 1990-х годов. Резкость суждений зарубежных иерархов тех лет -- это повторение резкости суждений многих святых Новомучеников. Но это одна сторона правды. Важная и неотъемлемая сторона. Но одна. Забывать ее нельзя, как нельзя забывать слова и суждения святых. Но эта одна сторона дополняется другой стороной мира и взаимопонимания. Да подаст Господь и дальше нам идти по пути мира и правды и едиными устами славить Господа мира и правды. | | Wednesday, April 18th, 2012 | | 1:05 pm |
Единый Госреестр о второй троюродной сестре патриарха
В продолжение темы "Дома на набережной"... Справедливости ради хочется прокомментировать статью Николая Митрохина "Занимательная патриархология". Указанная в статье Холодова Елена Михайловна действительно является Исполнительным директором Благотворительного Фонда "Православная Гуманитарная Инициатива". Об этом однозначно говорит официальная выписка из Единого Госреестра Юридических Лиц (ЕГРЮЛ). На момент регистрации фонда Холодова Е.М. не имела ИНН. В официальном реестре Холодова Е.М. значится, как единственное лицо фонда, имеющее право действовать без доверенности. Единственным учредителем фонда является по официальной выписке ЕГРЮЛ Гундяев Владимир Михайлович, то есть Святейший Патриарх Московский. Соответственно, Холодова Е.М. является лицом, назначенным Святейшим Патриархом управлять фондом. На момент регистрации фонда учредитель также не имел ИНН. Следует также заметить, что Холодова Елена Михайловна по базе ЕГРЮЛ не значится больше учредителем ни одной организации, а также кроме указанного благотворительного фонда не является руководителем ни одной другой организации на территории России. Кроме того согласно данным Госреестра фонд не учреждал дочерних организаций. Таким образом Холодова Е.М. по данным Госреестра не руководит никаким коммерческим учредением на территории России. В учредительных документах, поданных для регистрации, был указан телефонный номер Отдела Внешних Церковных Связей Московского патриархата (ОВЦС). Также важным я считаю подчеркнуть, что по официальным балансам фонда и отчетам о прибылях и убытках на балансе фонда не значилось никаких ценных бумаг и никаких активов кроме денежных средств в размере 24492000 руб. на 1 января 2010 года и в размере 19732000 руб. на 31 декабря 2010 года. Таким образом брокерской деятельностью на биржевом рынке фонд не занимался. По официальному балансу за 2010 год фонд отчитался о доходе за год в размере 854 тыс. руб. и расходах в размере 903 тыс. руб. При этом по официальному балансу за 2009 год доход значился в размере 754 тыс. руб., а расход -- 1384 тыс. руб. Все данные балансов получены из ГМЦ Росстата, а уставные данные фонда из Федеральной Налоговой Службы. Все вышеприведенные данные получены сертифицированной компанией по официальному запросу о предоставлении доступа к сведениям, содержащимся в ЕГРЮЛ | | Thursday, March 29th, 2012 | | 5:49 pm |
Отнять для благотворительности? Огромная опасность для Церкви в деле "Дома на набережной"
Журналист Владимир Соловьев обнародовал комментарий Святейшего Патриарха по делу о "Доме на набережной". http://www.foma.ru/news/detail.php?news=7204Я просто обязан сказать, что в том виде, в каком прозвучала позиция Святейшего Патриарха по судебному процессу о его собственности, она, эта позиция и само дело, может иметь катастрофические последствия для миссии Русской Православной Церкви. По крайней мере в зарубежье. Если Святейший Патриарх в действительности подтверждает, что он дал разрешение на иск и отнятие собственности другого человека и если он утверждает, что полученные по суду деньги будут потрачены на благотворительность, то по крайней мере в зарубежье такая позиция патриарха будет воспринята с катастрофическим соблазном. И в страшном сне невозможно предположить какие публикации могут начаться в западной прессе по этому поводу. Можно ли отнимать собственность другого человека ради благотворительности? Можно ли сообщать суду одни цифры собственного мнимого или действительного ущерба, требовать на основании их компенсации, получить эту громадную компенсацию, а потом всенародно заявлять, что эти цифры ложные и деньги пойдут на благотворительность? Можно ли лгать суду, где во всем цивилизованном мире клянутся на Священном Писании? Этот комментарий неизбежно вызовет огромное потрясение. Необходимо как можно скорее исправить эту опаснейшую ошибку. | | Monday, March 26th, 2012 | | 6:49 pm |
По поводу возбуждения иска к "Воинам Жизни" со стороны о.Георгия (Юрия) Шевченко
Обращение к о. Георгию (Юрию Леонидовичу) Шевченко. Дорогой о Господе отец Георгий (Юрий Леонидович)! Сегодня я узнал о Вашем намерении возбудить иск против движения "Воины Жизни" за то, что по Вашему мнению они сообщают неверную информацию о проведении абортов в Пироговском центре, Вами возглавляемом. По этому поводу я хотел бы обратиться к Вам лично, надеясь, что быть может мое письмо дойдет до Вас и дело можно будет разрешить наилучшим образом для всех вовлеченных в этот прискорбный конфликт сторон. Меня зовут иерей Николай Савченко, я священник и исполняющий обязанности настоятеля Крестовоздвиженского храма в Санкт-Петербурге, бывшего синодального подворья Русской Зарубежной Церкви. Я оказываюсь некоторым образом заинтересованной стороной в этом деле, поскольку после моего возвращения из Лондона, где я был два года исполняющим обязанности настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы на Харвард Роуд www.russianchurchlondon.org я начал активно сотрудничать с движением "Воины Жизни", а само движение стало использовать подсобные помещения нашего храма в Петербурге для своей деятельности. Я сам лично по мере сил участвовал и буду участвовать в движении "Воины Жизни", а наше взаимодействие происходит с ведома высшего священноначалия Русской Православной Церкви Заграницей. Неоднократно руководитель движения Дмитрий Баранов и его заместитель Глеб Лихоткин информировали меня о том, что в Северо-Западном Окружном Медицинском Центре (СЗОМЦ) активно производятся аборты и после того, как этот центр вошел в Пироговский Центр, Вами возглавляемый. Я сам лично два раза принимал участие в пикетировании этого центра и могу засвидетельствовать, что врачи центра никогда не скрывали, что они постоянно производят аборты. Более того, телеканал СТО в передаче "Нужное подчеркнуть" 12 декабря с ведущим Валерием Татаровым посвятил протесту против абортов в Пироговском Центре большой сюжет. В этом сюжете выступал врач СЗОМЦ на своем рабочем месте и также не скрывал, что аборты производятся. Особенно важно то, что известный тележурналист Валерий Татаров потом еще по крайней мере один раз повторял этот сюжет в своей передаче в середине января. Позиции сторон в этом споре были освещены в передаче весьма точно. Поэтому сообщение "Воинов Жизни", по поводу которого Вы собираетесь подавать судебный иск, не содержит неправды. У нас сложилось впечатление, что сам переход СЗОМЦ в Пироговский центр, Вами возглавляемый, произошел по причине того, чтобы избежать прекращения поточных абортов и передачи здания храма Русской Православной Церкви. Возможно, что руководство СЗОМЦ стало опасаться общественного протеста против производства абортов в здании храма и решило найти в Вашем лице прикрытие для своей деятельности. Возможно, что Вас использовали в чуждый Вашим убеждениям интересах. Разумеется, что мы исходим из того, что Вы не знали о поточном производстве абортов в здании храма. По этой причине руководство "Воинов Жизни" неоднократно пыталось оповестить Вас лично об этом огромном соблазне. Как указали в своем обращении "Воины Жизни", они более полугода пытались встретиться с Вами и передать Вам письма протеста. По крайней мере с ноября 2011 года я лично был неоднократно оповещаем ими об этих действиях. Мы оказались в неудобном положении протеста против учреждения, которое так или иначе, возглавляет священник. По этой причине "Воины Жизни" не оглашали такую информацию для общественности. Конечно же, я лично могу сказать, что я отдаю себе отчет в том, что Пироговский центр -- государственное учреждение и Вы не являетесь его владельцем и законодателем. Раз Пироговский центр принадлежит государству, то в нем действуют государственные правила, а Вы лично можете лишь ограниченно влиять на его деятельность, как подотчетный управляющий. Поэтому я понимаю, что подобное положение вынужденного непротивления злу оказывается, возможно, тяжелым нравственным бременем для Вас лично. Я также понимаю, что Вы не можете нести полную нравственную ответственность за конвеер абортов в подведомственном Вам учреждении, но, с другой стороны, я убежден, что есть некоторый предел непротивления злу и этот предел для священнослужителя гораздо более яркий. Я хотел бы попросить Вас разорвать эти путы временного вольного или невольного непротивления злу. Движение "Воины Жизни" огласило свое заявление в пятницу после того, как дошли сведения об огромном соблазне в "Доме на набережной". Меня лично этот соблазн потряс до глубины души. Я считаю, что это страшное происшествие в том виде, в каком оно подано в СМИ, может стать самым большим потрясением для Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Поэтому я крайне сочувствую Вам лично и очень надеюсь на то, что разум в этом деле возобладает, а само дело должно стать предметом бесстрастного церковно-общественного расследования. Позволить себе такой позор в церковной среде мы не можем, каких бы высоких инстанций он не касался. В обстоятельства этого дела просто не хочется верить и лучше ждать прояснений. "Воины жизни" сделали заявление в этот день не для того, чтобы отомстить Вам лично, но в целях своей главной миссии -- борьбы против абортов. В этот день было сделано по своему разумное предположение, что раз соблазн с "Домом на набережной" принял масштабы стихийного бедствия и привлек уже широкий общественный резонанс к Вашему имени, то быть может простая постановка вопроса поможет привлечь общественное мнение к теме абортов. Ведь по последним официальным данным Госкомстата в 2010 году в России было произведено 1,186 млн. абортов и по распространенности абортов наша страна едва ли перестала быть самой первой в мире. "Воины Жизни" уже публиковали результаты подсчетов Института Демографии РАН, из которых следовало, что только в России было произведено с 1960 по 2008 год 186 млн. абортов, а с 1920 по 2010 год примерно 220 млн. абортов. Именно аборты вогнали нашу страну в демографическую яму и поставили на грань выживания. Я также исхожу из того, что Ваше имя может и должно помочь в деле борьбы против этого страшного зла, ведь Вы ранее были министром здравоохранения России в те годы, когда Россия была бесспорным лидером по абортам во всем мире и когда в стране далалось по 2 млн. абортов ежегодно, а сейчас Вы священник. Быть может даже, что этот страшный соблазн с "Домом на набережной" -- это бич Божий для того, чтобы тема позорных абортов была бы осмыслена в нашем обществе. Быть может через страшный позор в "Доме на набережной" мы осознаем этот страшный грех. Вы в этом случае в чем-то жертва, а в чем-то тоже бич Божий. Россия не может дальше быть первой в мире страной ни по абортам, ни по курению. Пророк Исаия как-то сказал, что Господь будет попирать грешных властителей, как горшечник попирает глину. Я прошу Вас не возбуждать судебного иска против искренних ребят из движения "Воины Жизни" и потому, что в их заявлении нет неправды, и потому, то в возбуждении иска нет смысла. Борьба против греха абортов будет продолжаться. Надеюсь на Ваше понимание, Иерей Николай Савченко, исполняющий обязанности настоятеля Крестовоздвиженского храма на Гатчинской улице в Санкт-Петербурге. | | 12:27 am |
Мне не кажется, что мы в Церкви можем позволить себе потрясения и происшествия, наподобие того, что произошло в Москве в связи с недвижимостью "Дома на набережной". Это происшествие может сильно повлиять на жизнь Церкви и ее служение. Поэтому необходимо всестороннее церковно-общественное расследование этого происшествия. Расследование должно быть спокойным и беспристрастным. По итогам подобного расследования необходимо будет сделать соответствующие выводы. | | Tuesday, March 20th, 2012 | | 12:57 am |
Последняя статистика абортов в России
Госкомстат недавно опубликовал сборник "Здравоохранение в России в 2011 году". В этом сборнике даны свежие данные, что в России в 2010 году произведено 1,186 млн. абортов. Но самое важное, что впервые опубликованы данные статистики абортов по регионам России. Удивительно интересно. Вот таблица http://www.gks.ru/bgd/regl/b11_34/IssWWW.exe/Stg/d01/01-46.htmМеньше всего в пересчете на 100 рожденных живыми делают абортов в Чечне (всего 12) Честь им и хвала. | | Tuesday, March 6th, 2012 | | 1:44 pm |
Отвечая на неудобные вопросы оппозиции
Ко мне обращаются с вопросом как по-христиански относиться к искусительным обвинениям в масштабной коррупции новоизбранного президента со стороны оппозиции. Имеются в виду обвинения в том, что по информации оппозиции друзья и окружение новоизбранного президента получили в частную собственность государственные активы на суммы в десятки миллиардов долларов. Кроме того, оппозиция упрекает новоизбранного президента в том, что за последние годы администрацией президента было построено и реконструировано или строится более двух десятков дорогостоящих резиденций, сметная стоимость одной из которых превышает 1 млрд. дол. Также оппозиция упрекает новоизбранного президента в том, что с его ведома проводились массовые захваты работающих компаний. С точки зрения оппозиции масштаб этих явлений таков, что он позорит нашу страну перед всем миром и именно эти действия стали зеленым светом для нижестоящих чиновников на расширение коррупции. Конечно же справедливое суждение о распространяемых оппозицией сведениях -- это непростая с духовно-нравственной точки зрения задача. Христианин не должен поспешно верить обвинениям на ближнего. Поэтому верить в предлагаемые оппозицией сведения мне лично не хочется, даже когда многое кажется убедительным. Необходимо бесстрастное и беспристрастное исследование вопроса. Надо понять насколько точны и полны сведения, имеющиеся у оппозиции по этому вопросу. Поэтому я считаю необходимым спокойное и вдумчивое общественное обсуждение этих фактов. Нет сомнения в том, что нравственная оценка грандиозных теневых расходов администрации президента может быть вынесена тогда, когда у нас будет больше сведений об этом вопросе. То же самое можно сказать и о грандиозной тайной приватизации государственной собственности. Меня лично особенно беспокоит и то, что миссия Церкви в России может очень серьезно пострадать в том случае, если информация оппозиции окажется верной. Здесь я хочу лишь напомнить, что и февральская революция 1917 года, и революция 1905 года в значительной мере разжигалась фактами масштабной коррупции чиновничества. Так, например, по сведениям доктора исторических наук Алексея Ароновича, большого специалиста и любителя истории Русской Армии и Белого движения, за время Русско-японской войны по данным следственной комиссии было украдено 112 эшелонов с товарами материального снабжения армии, а за время Первой Мировой казной было оплачено производство в 4 раза больше седел для лошадей, чем того требовала действующая армия. В те годы факты коррупции вызывали массовые народные возмущения, хотя Государь лично не производил присвоения и масштабные траты государственного имущества. Если же окажутся правдивыми сведения о массовом присвоении государственной собственности окружением новоизбранного президента и массовых теневых тратах на недвижимость, то это может вызвать большие народные возмущения. Необходимо расследование. Лишь после такого общественного расследования возможно осторожное вынесение нравственной оценки. Надо также опасаться и того, что Божий гнев на чиновников-коррупционеров заденет и народ. Изрек как-то прок Аггей «скажи Зоровавелю, правителю Иудеи: потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств» (Агг. 2, 22). О коррупционерах Господь сказал устами св. пророка Исаии, что Он будет «попирать владык как грязь, и топтать, как горшечник глину» (Ис. 41, 25). О таких грешниках говорит пророк и псалмопевец Давид «в день гнева Своего поразит царей» (Пс. 109, 5) и «Он укрощает дух князей, Он страшен для царей земных» (Пс. 75, 13). Иерей Николай Савченко, бывший настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в Лондоне. | | Thursday, March 1st, 2012 | | 1:34 pm |
Правдиво о февральской революции 1917 года
Опять в наших патриотических СМИ неправильно описывают историю февральской революции. А раз неправильное понимание, то неправильно понимают и нынешние наши общегосударственные проблемы. Опть появилось множество статей с описанием февральской революции, но описание в корне не верное. Опять пишут про руководящую и направляющую роль германских и британских денег. Опять главными виновниками февральской революции называют руководство Госдумы. Но это СОВЕРШЕННО НЕ ПРАВИЛЬНО. Сожалею, но только революцию делали огромные толпы обычных граждан России. Это были поистине стотысячные толпы, в то время, как руководство Госдумы и чиновники в страхе не знали что же делать. Потом к стотысячным толпам присоединились и более 120 тыс. солдат петроградского гарнизона. Интересный факт, когда 12 марта 1917 года на Николаевский вокзал Петрограда прибыли из ссылки Сталин, Каменев и депутат-большевик Госдумы Муранов, то их везли на царском автомобиле от вокзала прямо в резиденцию Временного Правительства в Таврический дворец, а по свидетельствам очевидцев на всем пути следования их встречали толпы народа. Прошло всего 10 дней после февральской революции, а их встречают грандиозные толпы. Кстати, по свидетельству Сталина на многих станциях Транссибирского пути их встречали толпы народа с красными флагами, хотя революция свершилась лишь 2-5 дней до того. Еще до начала массовых демонстраций в Петрограде в феврале, рабочие уже привыкли к массовым стачкам. На 9 января 1917 года в Петрограде бастовали десятки тысяч рабочих. Осенью 1916 года стачки в России объединили многие сотни тысяч. Бастовали даже все рабочие всех железных дорог. В мирном 1912 году, когда власть была крепка, как никогда, большевики на выборах в Госдуму в Петербурге получили из 6-ти депутатских мест одно место (рабочий депутат Муранов), а это 17% электората. В Москве из 5-ти депутатских мест одно место, а это 20% электората. Если в 1912 году так много людей голосовали за большевиков, то что говорить о 1917-м? В 1912 году Правда, руководимая журналистом-пацифистом Сталиным, выходила в Петербурге тиражом 30-50 тыс. ежедневно и все номера покупались, а не раздавались бесплатно. За время террора было убито около 8 тыс. чиновников (примерно по 4 убийства каждый день), было сожжено крестьянами около 3,5 тыс. помещичьих усадеб (примерно по 2 каждый день). Были многочисленные бунты воинских частей и кораблей. Никакие западные деньги не могли организовать крестьян на то, чтобы они жгли помещичьи особняки тысячами, никакие западные деньги не могли подкупить наших солдат к бунту. Никакие посольства Великобритании или Франции не могли организовать всеобщие рабочие стачки с числом бастовавших до 2 млн. человек. И никогда никакой Запад не рискнул бы раскачивать Российский Трон, когда линия фронта проходила в 100 км от Парижа. Наоборот, Запад нам предоставил кредитов на общую сумму в примерно 12 млрд. золотых рублей или эквивалент 9500 тонн золота, что по тем временам составляло пятикратную стоимость всех вместе жилых домов Лондона. Или эквивалент стоимости более половины всех деревенских жилых домов по всей России. И все эти деньги Запад потерял безвозвратно и навсегда. В то время главным двигателем революции была ядовитая зависть бедных людей при виде богатства других. В те годы была грандиозная разница в доходах между богатыми и бедными. 87% населения были крестьяне и они трудолюбиво и смиренно пахали землю и жили в домах со средними размерами 7х7 аршин или 5х5 метров с маленькими оконцами с бычьим пузырем и с печкой по-черному. На 1897 год 97% крыш сельских домов были покрыты соломой или щепкой-дранкой. Мы просто не успели провести уравнительные реформы и худшая часть народа не выдержала. И в это время по данным Брокгауза и Эфрона все налоги, выплаченные всей промышленностью и торговлей, на 1897 год составляли лишь жалкие 1,5% оборота в среденем. Другими словами, промышленность росла грандиозными темпами, почти не платя налогов, но мы не успели дождаться результатов. Причины февральской революции -- в нашем обществе внутри, а не в мифических коварных планах Запада. Особенно признание нашей собственной вины полезно в дни, когда мы читаем великий покаянный канон Андрея Критского. | | Monday, February 20th, 2012 | | 2:16 am |
Очень прошу не тиражировать глупости про глобальную войну
Всегда очень уважительно относился к словам прот. Всеволода Чаплина, но видимо и у разумных людей иногда в виде исключения бывают нелепые слова. Я имею в виду слова прот. Всеволода, сказанные для прессы: "Нам не избежать, скорее всего, большой войны". http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=44254Я теряюсь в догадках кто так взвинтил отца Всеволода, чтобы он говорил о большой войне. Может быть он имел в виду возможные налеты Израиля на иранские ядерные объекты? Но ведь его слова ясно говорят о России. На каком основании? Кто на нас нападет при том, что у России сейчас без малого 2,5 тыс. ядерных боеголовок? Какой безумец в мире попробует на нас напасть, когда у нас 331 межконтинентальная стратегическая ракета на боевом дежурстве, 10 атомных подводных лодок и 75 стратегических бомбардировщиков с ядерным оружием? Общего количества ядерных боеголовок в России достаточно, чтобы полностью уничтожить всю планету. Может быть эти странные слова отца Всеволода родились после длительного запугивания нас в СМИ рассказами о "коварном Западе"? Как хотелось бы, чтобы в отношении к странам Запада мы вернулись бы к идеологии времен Государя Никтолая Второго и его славных предшественников, а не оставались до сих пор в плену пропаганды времен Ленина-Троцкого-Сталина. На самом деле сейчас куда более опасна внутренняя вражда в нашем обществе, чем мифические заграничные враги. Мы сами можем легко разрушить наш мир без всяких мифических западных врагов. Гораздо более глобального конфликта сейчас опасны гражданские столкновения. Чтобы не дойти до ливийского и сирийского кровопролития, и власть, и оппозиция должны уметь выслушать друг друга, а не называть друг друга врагами Родины. Чем больше вражды, тем ближе мы к сирийскому или ливийскому сценарию. | | Friday, February 17th, 2012 | | 12:23 am |
Фактический брак в СССР
Интересно, что СССР был первой и единственной страной в мире, где простое сожительство или т.н. гражданский брак был приравнен к законному браку. По Кодексу законов о браке и семье РСФСР от 1926 года (уже в правление Сталина) так называемые "фактические брачные отношения", то есть простое сожительство, имели одинаковую юридическую силу с зарегистрированным браком. Ни в одной стране мира такого не было. Это и объясняет то, что в современном русском языке словосочетание "гражданский брак" имеет два значения: и зарегистрированный в государственной инстанции брак, и простое сожительство. Только 8 июля 1944 года вышло постановление Верховного Совета СССР, где предписывалось всем живущим в сожительствах неукоснительно зарегистрировать свой брак и что с того времени "фактический брак" будет незаконен. Крайний либерализм брачного законодательства времен раннего Сталина привел к тому, что СССР занял первое место в мире по числу разводов на душу населения. В настоящее время наша Россия до сих пор не может покинуть свое первое место. | | Wednesday, February 15th, 2012 | | 11:04 pm |
Как США помогли СССР создать атомную бомбу
В 1943 году, еще до того, как США получили атомную бомбу, было принято решение о предоставлении СССР научной и технической информации по ядерным разработкам. В списке ассортимента поставок по ленд-лизу из США в СССР значится 1 кг урана и образцы тяжелой воды. Кроме того в списке значится еще порядка 1400 фунтов оксида урана, который используется в ТВЭЛах реакторов. Также поставлялся кобальт для радиоизотопных источников энергии и кадмиевые регулирующие стержни для атомного реактора. Также в комплекте поставлялись бериллиевые замедлители нейтронов. И достаточно сырья для того, чтобы советские ученые наладили бы самостоятельное производство комплектующих для реактора. В частности, соли тория. Хочется выразить надежду, что эта тема будет исследована подробнее в нашей стране. Всех также поздравляем с праздником Сретения Господня. | | Wednesday, February 8th, 2012 | | 11:03 am |
Сожаление
Я вынужден с сожалением сообщить, что координатор Ассоциации Православных Экспертов (АПЭ) Кирилл Фролов с сегодняшнего дня прекратил общение со мной и установил мне запрет на все мои комментарии в его журнале. Кирилл Фролов высказал мнение, что я являюсь "оранжевым пропагандистом" и носителем "пораженческой, изменнической демагогии". Такой запрет Кирилл Фролов установил после цитирования мной итогов опроса общественного мнения Левада-центр, где за диалог Путина с оппозицией высказалось 56% респондентов, а против такого диалога -- 4%. По моему мнению эти опросы призывают нас к диалогу с оппозицией в дополнение к тому, что нас призывают к этому же заповеди Божьи о любви к ближним. Еще мной были процитированы результаты опроса Левады-центр, где за отмену результатов выборов 4 декабря высказалось 28% респондентов, а против такой отмены 57%. По моему мнению 28% населения -- это достаточно большая доля наших сограждан и мы обязаны услышать их озабоченность и обсудить возможные пути выхода из нашего кризиса. Со своей стороны Кирилл Фролов считает опросы Левады-центра фальсификацией, а саму организацию -- подрывной и изменнической. Я искренне сожалею о таком непримиримом поведении уважаемого Кирилла Фролова. Надеюсь, что это состояние временного аффекта, а не укорененной злобы. Время покажет. | | 2:46 am |
Если бы не аборты...
Очень часто можно услышать фразу, что история не имеет сослагательного наклонения. Это утверждение так часто повторяется, что уже стало восприниматься почти что аксиомой. А ведь такое утверждение крайне неточно. Оно верно лишь в смысле описательном, но не в смысле нравственном. Для каждого из нас описание нашей жизни тоже не имеет сослагательного наклонения, но осмысление нашей жизни как раз имеет сослагательное наклонение. Как раз покаяние -- это и есть осмысление нашей истории в сослагательном наклонении. Раз это понятно, постараемся представить, какой была бы Россия, если бы наша страна не стала первой в мире страной с разрешенными абортами и если бы с 1960 года у нас не делалось на каждое рождение по 2-2,5 аборта. Постараемся предположить какой была бы наша страна, если бы в ней не было произведено по официальным данным Минздрава РСФСР 143 млн. абортов только с 1960 по 1990 год, а с 1920 по 2010 год оценочно 220 млн. абортов. Предположим, что Россия развивалась бы без абортов до конца 1960-х годов, как все страны Запада. Предположим, что в России, как и в Германии, Франции, Великобритании и США разрешение на аборты дано было лишь после больших протестов и возражений где-то в 1970 году. Какой была бы Россия? Сейчас население России 142 млн. человек и при этом за 90 лет с 1920 по 2010 год у нас было произведено по данным Минздрава РСФСР 220 млн. абортов. При этом в США с населением в 2 раза большем (310 млн. по сравнению с нашими 142 млн.) было произведено порядка 50 млн. абортов. Цифра 50 млн. тоже ужасна, но мы сравниваем ее с гораздо более ужасной нашей цифрой. Если бы в России была такая же распространенность абортов, как в США и Западной Европе, то количество абортов составило бы в первом приближении 25 млн. Именно 25 млн., а не 220 млн., как мы имеем сейчас накопленным итогом. В 9 раз меньше. А в абсолютных величинах меньше абортов на 195 млн. Или больше живых россиян на 195 млн. Какое население Россия имела бы сейчас? Можно ли просто прибавить 195 млн. нерожденных жителей к нынешнему населению в 142 млн. и получить цифру в 337 млн.? Ответить на такой вопрос непросто, ведь с одной стороны последние годы отмечены на Западе большим ростом распространенности противозачаточных средств, но с другой стороны, многие из нерожденных детей уже имели бы не только детей, но и внуков. Таким образом цифра в 337 млн. населения России не так уж и далека от истины. Предвижу возражения, что страны Западной Европы не имели такой страшной распространенности абортов, как в СССР, однако рост их населения также не был стремительным. Например, население Великобритании в 1900 году было 38 млн. человек, а в 2010 году – 62,3 млн. Население Франции в 1900 году было также 38 млн., а в 2010 году – 65,3 млн. Однако это возражение можно принять лишь в малой мере. Ведь население Европы весь 20-й век достаточно массово эмигрировало за океан. Так, например, население США в 1900 году составляло лишь 76 млн., в то время, как в 2010 году 310 млн. (рост почти в 4 раза, а в абсолютных цифрах на 234 млн.). Население Канады в 1900 году было лишь 5,5 млн., а в 2010 году 34,6 млн. (рост в 6.5 раз или на 29,1 млн.). Население Австралии в 1900 году было 4 млн., а в 2010 году – 22,5 млн. (рост в 5,5 раз или на 18,5 млн.). В значительной мере быстрый рост населения новых территорий – это следствие эмиграции из Европы. И, конечно, результат отсутствия абортов в таком позорном количестве, как они были у нас в России. Население же России в 1900 году в нынешних границах составляло примерно 70 млн., а в 2010 году – 142 млн. Рост всего лишь в 2 раза, из которых значительная часть роста – первые 20 лет 20-го века. Приведенный пример с населением стран Западной Европы и новых территорий примерно показывает сколь грандиозными оказались потери народонаселения России по причине абортов. Для примера здесь можно привести данные по населению православной Греции. Аборты были разрешены в Греции лишь в конце 80-х годов. Как же повлияло отсутствие абортов на численность населения православной Греции? Очень однозначно. Население Греции в 1900 году в нынешних границах 2,8 млн., а население в 2010 году – 10,8 млн. Пример с Грецией интересен тем, что она как и Россия – православная страна. Но несколько осложняется пример тем, что Греция пережила в 20-м веке и бегство греков из Малой Азии, и обмен населением с Турцией, и огромную эмиграцию на Запад. По этой причине интересен пример еще одной страны, население которой не было склонно к эмиграции. Это Япония. В 1900 году население Японии – 42 млн. В 2010 году – 127 млн. Рост в 3 раза. И это при том, что Япония с ее синтоистской и буддийской культурой была всегда страной рекордсменом среди капиталистических стран по числу абортов. Абортов в Японии было «всего лишь» в 4 раза меньше, чем в Советской России в пересчете на 100 тыс. населения. Абортов в остальных развитых странах было меньше, чем в Советской России в среднем в 7-20 раз. Приведенные примеры показывают, что в случае, если бы Россия не использовала аборты настолько широко, население нашей страны составляло бы сейчас в первом приближении 330 млн. человек. Кроме России значительно выше было бы и население Украины и Белоруссии. Данные Минздрава СССР с дополнением официальных данных за последние годы по статистике абортов, приведенные Институтом Демографии, дают возможность легко рассчитать, что с 1960 по 2008 год на Украине было сделано 44,9 млн. абортов, а в Белоруссии 8,5 млн. абортов. Эти цифры красноречиво показывают, каким могло быть население наших братских стран в том случае, если бы аборты не стали главным препятствием роста народонаселения. Какой была бы Россия с населением в 330 млн. человек вместе с соседними Украиной (с населением в пером приближении в 75-80 млн. человек) и Белоруссией (с населением в 17 млн. человек)? Можно сделать несколько очевидных предположений. В первую очередь, произошла бы значительная ассимиляция прибалтийских народов, а русские на всех прибалтийских землях составляли бы большинство. Это потребовало бы специальных мер для защиты культуры прибалтийских народов от исчезновения. Значительная часть территории Польши оказалась бы в ареале распространения русского и белорусского языков, а польский язык оказался бы под угрозой. Казахи в Казахстане оказались бы представителями национального меньшинства, которое требовало сохранения их культуры от ассимиляции. Несколько легче было бы положение в Узбекистане и Таджикистане, поскольку эти страны с населением в первом приближении в 30-35 млн. и 10 млн. соответственно также оказались бы под сильнейшим влиянием русского этноса. В Монголии проживало бы большое количество русских (до половины населения), а население Дальнего Востока было бы значительно большим, чем сейчас, причем настолько, что население соседней китайской провинции Хейлуцзян (38 млн.) превосходило бы суммарное население Приморского края, Хабаровского края, Амурской области и Еврейской автономной области лишь примерно в 3 раза, а не в 8 раз, как сейчас. В большинстве стран Запада были бы сильные русские землячества, а русские церкви тысячами строились бы на всех континентах представителями нашей эмиграции. И все-таки это неблагодарное дело, делать предположения о том, что произошло бы в случае, если аборты не унесли жизни 220 млн. нерожденных граждан России за 90 лет. Это была бы другая страна и другой мир. Сейчас есть возможность учесть прошлые ошибки, а правильнее сказать исправить страшные и позорные грехи в нашем народе. Надо покинуть позорный пьедестал мирового рекордсмена по абортам и как следствие этого – покинуть список вымирающих стран. Необходима борьба против абортов. Необходимо разъяснение, что аборт – это убийство. Необходимо ценить человеческую жизнь. Да направит Господь нас на этот путь с пути кровавых абортов, смерти и вымирания. | | Wednesday, January 18th, 2012 | | 12:54 am |
Наблюдение священников за выборами
Не понятно какое обоснование выдвигается в пользу того, что священникам нельзя быть наблюдателями на выборах. Какая аргументация? Мы уже упоминали, что в истории России во множестве городов проходили вечевые собрания, где иерархи или соборные протопопы (в меньших городах) всегда присутствовали на вече, чтобы быть наблюдателями за честным ведением собрания. Это происходило со времени Ярослава Мудрого (начало 11-го века) до середины 16-го века. Не могу понять... Неужели мы должны теперь считать нашу историю с вечевыми собраниями "греховной митинговщиной", которую пресек Иоанн Васильевич? Но ведь Церковь именно потому и присутствовала на вечевых собраниях, чтобы они не превращались в разгул митинговщины и страстей, в запал для революции! Церковь как раз и должна облагораживать и возвышать подобные действия. Надо всегда помнить, что наши вечевые собрания были проявлением народоправия на Руси еще за 700 лет до американской конституции. Русь как раз явила миру сотрудничество монархии и народа, князей и вечевых собраний. Почему сейчас священник не может быть наблюдателем на выборах? Лично я готов быть наблюдателем на выборах. Если меня пригласят, то я пойду и буду говорить, что тем самым я буду продолжать древнерусскую традицию. Я сам убежденный монархист и сторонник Ее Императорского Высочества Главы Дома Романовых Великой Княгини Марии Владимировны, но я также и сторонник народоправия. Еще я прошу уважаемого координатора АПЭ Кирилла Фролова не акцентировать так сильно внимание на Западе и США и их мнимых коварных планах. Оранжевые революции -- это следствие грубых ошибок власти, а никак не следствие платежей из США. Вспоминается, что когда открылся первый Макдональдс в Москве в 1990 году, то стояла очередь в 5 тыс. человек, а всего за первый день ресторан обслужил 30 тыс. человек, поставив абсолютный мировой рекорд ресторанов, Никаких коварных ухищрений США не было, никаких платежей денег. Наоборот, советские люди сами шли добровольно отдавать свои деньги американскому учреждению. Не толкают ли нас туда же наши нынешние потрясения? Еще я хотел бы подчеркнуть, что так называемый "Вашингтонский обком" однажды очень сильно нам, православным, помог. Я уже говорил раньше о грандиозной и бесплатной помощи США Сталину по ленд-лизу во время войны. Той помощи, которую СССР никогда не оплатил и не мог оплатить. Я хочу упомянуть и о том, что президент США Рузвельт, госсекретарь США, послы этой страны в Москве и спецпосланники по особым поручениям оказывали существенное давление на Сталина, Молотова и посла СССР в США, имея целью побудить власть дать свободу Церкви. И встреча Сталина с митрополитами в сентябре 1943 года, и свобода Церкви, в значительной мере были следствием давления США на Сталина. Имеющиеся на американской стороне исторические свидетельства очень интересны и еще малоизучены у нас в России. Они обязательно будут изучены и изучение их уже начинается. мы выражаем надежду, что известные церковные историки РПЦ в ближайшее время коснутся этой темы. Православные христиане России еще никак не выражали хотя бы кратко свою признательность в адрес США за давление на Сталина. А это было бы по-христиански. Я предвижу возражение, что это было давление на сталина старой доброй Америки, а не нынешней, теряющей свое христианское наследие. Это верно. Но благодарность должа быть. | | Wednesday, December 28th, 2011 | | 10:18 am |
О свободе Церкви в условиях политических кризисов государства.
Наблюдение за происходящими в России после выборов событиями может подтолкнуть многих христианских консерваторов на Западе сделать выводы о некоторой мере несвободы Русской Православной Церкви в ее суждениях о происшедшем. Такие выводы могут осложнить миссию РПЦ в мире и повредить авторитету России на Западе. Официальные заявления от РПЦ в последние недели могут быть поняты нашими союзниками на Западе, как свидетельство имеющего место давления государственной власти на Церковь. Сегодня мы никак не можем позволить себе, чтобы Церковь испытывала на себе даже в небольшой мере давление и принуждение ни с одной противоборствующей стороны политического кризиса. В ходе подготовки к выборам имелись многочисленные случаи давления власти на нижестоящие государственные инстанции по большей части по линии образования и есть основания опасаться чего-то подобного в отношении Церкви. По крайней мере жесткая вертикаль власти в России может в условиях политического кризиса нарушить правильное течение церковно-государственных отношений. Необходимо быть внимательными и не допускать ничего подобного, вовремя замечая опасные признаки. Огромная помощь государства в деле восстановления храмов не может никем рассматриваться, как оплата возможности давления на Церковь. Одним из признаков возможного давления государственных инстанций на Церковь в условиях политического кризиса может стать решительное отрицание государством участия Церкви в обсуждении проблем честности волеизъявления народа нашей страны. На прошедшем епархиальном собрании в Москве обсуждался вопрос о желательности или нежелтельности участия духовенства в наблюдении за ходом проведения выборов. В этой связи хочется напомнить, что Церковь всегда принимала участие, когда это требовало общество, в свидетельстве честности волеизъявления народа. Так, например, иерархи и некоторые представители духовенства всегда неизменно принимали участие в проведении вечевых народных собраний крупнейших городов Древней Руси. Присутствие правящего архиерея на народном вече считалось свидетельством честности и свободы в принятии решения народом, свидетельством того, что народное волеизъявление не будет искажено. Начиная со времени Ярослава Мудрого проведение вечевых собраний было основным инструментом народного волеизъявления русского православного населения. Вечевое народоправие было свидетельством поддержки княжеской власти и свидетельством участия народа в управлении княжеством. Архиерей на собрании обычно стоял перед народом и не принимал участия в спорах и прениях, но наблюдал за честностью представителей власти с одной стороны и правилами поведения выступающих с другой стороны. Поэтому история Русской Церкви говорит нам, что духовенство не только имеет право по призыву людей принимать участие в наблюдении за честностью выборов, но и делало это на протяжении не менее, чем 550 лет. А точнее, с 1015 года, года историей отмечено проведение первого вечевого собрания, до конца 16-го века. Исходя из этого, озабоченность духовенства вопросами правильного выражения народного волеизъявления -- есть исконное право духовенства РПЦ. Что касается консервативно-христианских сил на Западе, то они также вполне логично будут ожидать нравственного влияния РПЦ на избирательный процесс в нашей стране. Известно, что новости РПЦ вызывали последние годы все больший интерес на Западе даже среди политиков. Среди христианских консерваторов на Западе вызывала симпатию российская сильная и стабильная власть, пользовавшаяся поддержкой народа, как это следовало из официальных итогов прежних выборов, но не нынешних. Свидетельства о народной поддержке российской власти вкупе с ростом Церкви в нашей стране вызывали рост авторитета России и РПЦ в мире. Последние события с проведением выборов и массовыми народными выступлениями роняют авторитет российской власти в мире. Об этом приходится говорить с большим прискорбием. В подавляющем большинстве своем христианские консерваторы на Западе даже не будут обсуждать нынешнюю официальную российскую версию об организации народных протестов в России со стороны западных правительств. Консервативно-христианские силы на Западе гораздо лучше и ближе знают свою власть, чтобы всерьез думать о подрывной активности Запада в России. Мы сами себя подрываем в сотни раз сильнее, чем все западные либералы вместе взятые. Это касается и последних наших потрясений, и февральской революции, когда никакие западные посольства и никакие агенты не могли организовать стачки сотен заводов задолго до злополучного февраля 1917 года еще осенью 1916-го или на 9 января 1917 года. Говорить о главной роли западной руки -- это допускать не только ошибку знания истории, но и усугублять бездействием наш нынешний кризис. Если официальная государственная оценка происходящего кризиса в России по-прежнему будет настаивать на теории "щупальцев Запада", то это приведет к отгораживанию России от остального мира, причем не только от современного либерального западного мира, но и от христианских консерваторов. С сожалением приходится констатировать, что некоторые весьма разумные и интеллигентные предостережения с Запада в адрес российской власти воспринимаются на официальном уровне не как именно предостережения и советы, а как угрозы или свидетельства якобы имеющих место подрывных планов. Консервативно-христианские силы на Западе в основном согласны в оценках происходящих в России событий со своими либеральными правительствами. Члены Европарламента консервативно-христианских убеждений также голосуют и будут голосовать за резолюции о честных выборах в России. Поэтому мы имеем все основания сказать, что озабоченность Запада по поводу выборов в России -- это также и голос консервативно-христианской части западного общества. Нравственное здоровье народа имеет возможность охраняться тогда, когда государственная власть имеет твердую легитимную основу в честных выборах. В случае системных нарушений колеблется нравственная основа власти. Христиане не смогут спокойно относиться к колебаниям нравственной основы власти. Поэтому вряд ли кто-то из христиан на Западе будет поддерживать потаканию массовым нарушениям и отсутствию внятной реакции власти на такие нарушения. Ранее АПЭ неоднократно высказывала необходимость сближения России с христианскими силами Запада. Сейчас мы лишь можем констатировать, что подобное сближение на официальном уровне затруднилось. Консерваторы-христиане на Западе вряд ли будут согласны закрывать глаза на заявления своих парламентариев о нарушениях свободы выборов в России. Для возражения на эту критику нужны аргументы. Их пока нет. | | Wednesday, December 21st, 2011 | | 12:04 am |
| | Saturday, December 17th, 2011 | | 2:41 am |
Духовный смысл отношения России и Запада. Дискуссия в АПЭ.
В Ассоциации Православных Экспертов (АПЭ) началась дискуссия об отношениях России с Западом. Это очень важное явление и такая дискуссия должна расширяться. Пусть она не ограничивается АПЭ и вовлекает в себя всех православных, кому небезразличен этот вопрос. Но для начала важно, что она просто открылась. Дискуссия вызвана некоторым обострением отношений после выборов, когда Европарламент принял резолюцию с критикой многочисленных нарушений избирательного процесса. Это подвигло некоторых представителей православной общественности к призывам искать "пятую колонну Запада" с помощью ФСБ и вставать на защиту Родины, которой якобы объявлена Западом война. От лица координатора АПЭ Кирилла Фролова мы слышали некоторые достаточно резкие заявления о вражде России и Запада и о необходимости привлечь Русскую Православную Церковь к борьбе против Запада. Самое важное, что мы должны здесь помнить -- это то, что Господь в евангельских словах о любви к ближним нашим, не исключает народы Запада и даже государства Запада. Мы по-христиански должны относиться к ним, как к нашим ближним. Я думаю все согласны, что христианин не должен считать врагами своих соседей по дому, своих сотрудников по работе и даже своих конкурентов.Любовь к ближнему важнее разногласий по поводу мест общего пользования и по поводу разграничения нашей деятельности. Не должен христианин вспоминать о своих соседях в категориях враждебных действий, столкновений, а то и драк. Если они и были в истории соседских отношений, то их надо изжить, а обидчиков простить. Но ведь то же самое следует делать и в отношениях между государствами. Отношения между государствами должны быть дружественными, братскими. И Церковь первая призывает к этому. Стоит ли нам в разговоре об отношениях России и Запада сразу вспоминать нашествие Наполеона и Крымскую войну? Конечно же нет! Ведь не станем мы христианами по делам, если при разговоре о соседях наших по жилому дому, будем вспоминать о драке между нашими дальними предками в далеком 1854 году. Неужели больше нечего вспомнить о наших соседских отношениях, кроме иногда в истории случавшихся ссор и столкновений? Я думаю это очевидно. Пусть при словах о Западе у нас возникают ассоциации о науке, культуре, литературе, а не о том, как нехорошо поступили одни наши соседи в далеком 1612 или 1812 году. Может постараемся простить их к 400-летию или 200-летию этих событий? Может быть достаточно 200 или 400 лет для того, чтобы на наших соседей мы смотрели оком чистым? После размышлений духовных опять приведу несколько цифр. Я уже приводил данные, что Запад поставил нам во время войны по ленд-лизу в подарок оборудования и снаряжения на 11,5 млрд.золотых долларов, что является эквивалентом 7500 тонн золота. Еще раз повторюсь, что СССР оплатил за 45 лет лишь 3% суммы поставки, поэтому мы можем сказать, что это был подарок. Я уже предложил подойти к этому с нравственной стороны и сказать Западу "спасибо". Это было бы шагом правильным и христианским. "Спасибо" вместо долгих сказок о врагах и о том, что это была маленькая и несущественная помощь. Давайте согласимся, что 7500 тонн золота в подарок Советскому Союзу -- это эквивалент 60 грамм золота или 15 обручальных золотых колец от каждого жителя США. Давайте признаем, что это очень много. Это поразительно много. Готовы ли мы подарить нашим соседям по 15 обручальных колец от каждого члена нашей семьи? Готовы ли? И будет ли с нашей стороны справедливо, если мы после этого будем называть таких дарителей? Я думаю, что ответ очевиден. 7500 тонн золота в подарок -- это в нынешних ценах примерно 400 млрд.дол. 2011 года или почти половина стоимости 200 крупнейших российских предприятий (975 млрд.дол. в конце октября 2011 года). Подарок стоимостью в почти половину всей российской экономики -- неужели это мало? Уже 70 лет мы слышим сказки про то, что помощь Запада по ленд-лизу составила "всего-то" какие-то "жалкие" 4% от мощного советского сталинского производства в годы войны. Эта вопиющая фальсификация процентов живет многие десятилетия и по сравнению с ней массовые приписки на последних выборах кажутся небольшими. Цифра в 4% занижена на порядок. Ведь если 11,5 млрд.дол. американской помощи по ленд-лизу оказываются лишь 4%, то тогда остальные 96% советского производства -- это 288 млрд.золотых долларов 1941 года или примерно 190 тыс. тонн золота. Мог ли Советский Союз произвести за 5 лет войны оборудования и снаряжения на эквивалент 190 тыс. тонн золота? Приведу несколько примеров. 190 тыс. тонн золота сейчас -- это примерно 10 трлн.дол. или это две трети государственного долга США. Мог ли СССР произвести за 5 лет продукции на две трети нынешнего госдолга США? Мог ли СССР произвести за 5 лет продукции на стоимость 1 млрд. современных легковых автомобилей 2011 года? Мог ли СССР произвести за 5 лет продукции на эквивалент примерно 30 млн. современных американских жилых домов (средний дом стоит сейчас около 300 тыс. дол.)? Посчитаем также по-другому. В 1941 году американский средний жилой дом стоил 3500 золотых долларов. Автомобиль стоил 500 долларов. 288 млрд.золотых долларов 1941 года предполагаемого производства в СССР за 5 лет -- это 82 млн. комфортных американских жилых домов площадью 100 кв. метров, то есть это отдельный комфортабельный американский дом каждой советской семье. 288 млрд. золотых долларов 1941 года -- это 570 млн. легковых автомобилей, то есть почти по 3 легковых автомобиля на каждого жителя СССР, включая младенцев или по 15 автомобилей на каждую советскую семью. Могла ли советская промышленность произвести это? А если могла, то почему не сделала это после войны? Ответ очевиден. Вместо этого нас десятилетиями кормят лживыми фальсифицированными процентами. А пора уже сказать Западу "спасибо" за их огромную помощь. Не хочется говорить "спасибо"? Ну тогда хотя бы давайте не будем называть их врагами. Давайте не будем разжигать враждебность. Будем относиться с настоящим христианским добротолюбием. Иерей Николай Савченко | | Thursday, December 15th, 2011 | | 2:32 am |
АПЭ, Россия и Запад. Против вражды России и Запада.
Последние дни название Ассоциации Православных Экспертов (АПЭ) необычно часто упоминалось в СМИ в связи с заявлениями ее координатора уважаемого Кирилла Фролова с резкими осуждениями всякой критики произошедших выборов. В многократных заявлениях от имени АПЭ утверждалось, что Запад якобы объявил России войну, что все подряд даже мирные и законопослушные критики нарушений на выборах якобы являются дословно "сделавшими свой выбор в пользу откровенной (пока политической) интервенции <Запада> против России", что надо "предупредить их об ответственности за предательство Родины", а власть и ФСБ от имени АПЭ призывается "пресечь пятую колонну". Резолюцию Европарламента с призывом к новым честным выборам координатор АПЭ Кирилл Фролов сравнивает с объявлением войны России. Мы неоднократно уже становились свидетелями разжигания вражды против стран Запада в православной среде и в попытке превратить Россию в своего рода темный медвежий угол мира, недоступный никакой, даже интеллигентной критике. С сожалением мы видим, что от имени АПЭ последние дни настойчиво разжигается такая вражда. Также от имени АПЭ мы слышим призывы в адрес всей Русской Православной Церкви признать произошедшее потрясение нравственных основ власти в России благословенной нормой жизни. Как участник АПЭ я считаю своим долгом сказать несколько аргументированных слов с предостережением от таких увлечений. Говоря нижеследующие слова в защиту Запада, я имею предостаточно оснований не считаться "пятой колонной Запада", поскольку именно я, а не многочисленные наши враги Запада не смог пройти утверждения от английского Министерства внутренних дел на дальнейшее служение настоятелем храма Русской Православной Церкви в Лондоне. Я настаиваю на том, что не все участники АПЭ являются сторонниками разжигания вражды России и Запада. Голос Кирилла Фролова – это личное горячее и необдуманное толкование происходящего. Было бы большой ошибкой считать Запад врагом России. Идеология вражды России и Запада ведет свое начало исключительно со времен Ленина и Сталина. Изучая выступления и заявления нашего Государя Николая Александровича и прежде бывших наших государей, мы нигде не видим проявлений идеологии вражды России против Запада. Напротив, Россия была в прекрасных дружественных и союзнических отношениях со странами Запада за исключением коротких периодов войн и развивалась быстро и устойчиво. Далее я приведу некоторое количество цифр, чтобы показать, как основательно Запад сотрудничал с нашей страной в прошлом и как помогал ей. Было бы правильнее, чтобы подобные цифры приводили ученые и экономисты, но раз эта тема у нас традиционно замалчивается, ничто не мешает священнику коснуться ее с нравственной точки зрения. Во-первых, вместо вражды нам следует хотя бы понимать, что страны Запада потеряли огромные инвестиции в России после революции. У нас не принято говорить об этом, но с нравственной стороны мы обязаны учитывать это. Сразу заметим, что Запад никогда больше не получит назад эти деньги, что подтверждено международными договорами. Велики ли потери Запада? Потерянные суммы поистине громадны . На 1 января 1914 года внешний долг Российской Империи составлял 5,48 млрд. золотых рублей или эквивалент 4200 тонн золота под 4,5% годовых. За время Первой Мировой Войны страны Запада и наши верные союзники, сами нуждавшиеся в помощи (линия фронта проходила в 100 км от Парижа, а в отдельные месяцы и в 60 км), предоставили Российской Империи и нашему Государю военных займов еще на 6,8 млрд. руб. или эквивалент 5300 тонн золота. Итого 9500 тонн золота навсегда и безвозвратно потерянных странами Запада в революционной ленинско-сталинской России. Что такое 9500 тонн золота? Это примерно 12 нынешних золотых запасов Центробанка (примерно 750 тонн золота). В нынешних ценах на золото 9500 тонн золота -- это примерно 520 млрд. дол. Или более половины капитализации 200 крупнейших предприятий России по данным октября 2011 года (975 млрд.дол.). 5 газпромов – неужели это мало? Что такое 9500 тонн золота в ценах 1914 года? Средняя стоимость городского деревянного двухэтажного дома в России в 1914 году составляла 750 рублей. Таким образом, 12,8 млрд. рублей займов России на Западе – это примерно 17 млн. домов в 1914 году, при этом в среднем российском доме проживало по данным Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона 8 человек. Стоимость жилья на 136 млн. человек населения – неужели это мало? 12,8 млрд. руб. в ценах 1914 года – это примерно 1,42 млрд. фунтов стерлингов. Средний дом в Лондоне в 1914 году стоил около 1000 фунтов или около 9000 рублей. Разве это мало – стоимость 1,42 млн. лондонских домов? Разве это мало, потерять денег на эквивалент стоимости 5-ти лондонов со всеми домами в нем? Можем ли мы после этого говорить о вечной вражде России и Запада? Вкладывают ли такие громадные деньги в экономику своего врага? Разрушают ли страну, куда вложены такие деньги? С подобными вопросами я уже неоднократно обращался в дискуссиях на Русской Народной Линии в адрес известного современного писателя Николая Старикова, который отстаивает идею перманентной вражды Запада против России. Ответа Николая Старикова я пока не слышал. Теперь я также прошу и координатора АПЭ Кирилла Фролова учесть это при выработке православной экспертной позиции по отношению к странам Запада. Если твоя страна принесла другим огромный ущерб, то надо как минимум не называть их врагами. Во-вторых, мы должны сказать спасибо странам Запада за огромную помощь нашей стране во время Второй Мировой Войны. Это также вопрос нравственный. Ведь помощь Запада была громаднейшей и бесплатной и была оказана на сумму в 11,5 млрд. золотых долларов или эквивалент 7500 тонн золота. Нам следует сказать за нее спасибо нашим западным союзникам, поскольку в итоге СССР оплатил за 40 лет лишь 3% стоимости ленд-лиза. Это был подарок. В ценах 1941 года 11,5 млрд. золотых дол. – это 23 млн. легковых автомобилей или по 2 легковых автомобиля каждому воину Советской Армии по списочной численности армии 1945 года. 7500 тонн золота – это по 60 грамм золота или по 15 обручальных колец в подарок от каждого жителя США, включая младенцев и потомков рабов. Неужели это мало? 15 обручальных колец в подарок в фонд обороны СССР от каждого жителя «врага номер 1»? Бывает ли такое? Неужели нам не надо сказать Западу спасибо за это? В 1940-е годы нефть стоила 1,5 доллара за баррель или примерно 11 долларов за тонну. Чтобы оплатить западную помощь по ленд-лизу, нам надо было бы отдавать всю добытую в СССР нефть (добыча 40 млн. тонн в 1940 году) в течение 40 лет. Добыча золота в СССР составляла в 1941 году 180 тонн. Это означает, что 7500 тонн золота -- это 40 лет добычи всего золота в СССР. И после этого мы будем называть Запад врагами? Нравственно ли это? Надеюсь, что уважаемые Николай Стариков и Кирилл Фролов учтут эти мысли. У нас не принято об этом говорить, но раз уж речь пошла о сказочной постоянной вражде Запада против России, то этот вопрос не обойти. В выступлениях от имени АПЭ неоднократно упоминались либеральные западные законы по поводу содомии. На основании этих законов Запад рисуется, как абсолютное зло. Но неужели нам тогда так же называть абсолютным злом и Россию, где до сих пор самое либеральное отношение к абортам во всем мире и где самая высокая распространенность абортов во всем мире. Даже сейчас по официальным данным Госкомстата у нас делается каждый год абортов столько (1,29 млн.), сколько проживает лиц нетрадиционной ориентации во всей Великобритании. Всего же, по официальным данным Минздрава, в России с 1960 по 2008 год было произведено 185 млн. абортов, а с 1920 года примерно 220 млн. абортов. В России абортов в 1980-е годы делалось в 10-15 раз больше в относительных цифрах, чем в Западной Европе и США. Имеем ли твердое основание называть нашу власть более нравственной, чем западную? Политика руководства нашей страны в отношении Запада последние годы все больше похожа на политику Советского Союза. Так зачем же призывать Русскую Православную Церковь враждовать против Запада так, как против него враждовали безбожники? Пора ясно и недвусмысленно призвать власть быть смиреннее. Сказать «спасибо» Западу по-христиански, а заодно и послушать последнюю резолюцию Европарламента по поводу выборов. Тем более, что большинство населения России относится к прошедшим выборам также, как Европарламент. Неужели хорошо, когда иностранные политики лучше выражают мнение большинства народа в России, чем политики наши собственные? Я прошу координатора АПЭ Кирилла Фролова не разжигать вражды России со странами Запада. Иерей Николай Савченко | | Friday, December 9th, 2011 | | 9:03 pm |
О необходимости духовно-нравственных отставок в окружении президента.
В непростое время общественного смятения в нашей стране сердце особенно ожидает от влиятельных лиц нашей страны жертвенных шагов. Речь идет о необходимости духовно нравственных отставок в ближайшем окружении нашего президента, в самом ближайшем. Особенно важными были бы именно добровольные, смиренные отставки. Они были бы восприняты обществом, как свидетельство подлинного служения ближним, служения непритворного, служения делу мира. Это было бы делом поистине историческим, но вместе с тем и евангельским. Это было бы великим врачеством. Наш президент сейчас крайне нуждается вукреплении нравственных устоев власти после этих болезненных смятений и сомнений в честности выборов и голосования. Чем выше и чем ближе к президенту будут сделаны подобные высоконравственные жертвы, тем крепче и сильнее будет наша страна. Пусть они будут свободными, вольными и чистосердечными. Покаяние -- это великая сила. Господь да вразумит кормчих нашего славного государства. Я высказываю лишь свое мнение и не ссылаюсь ни на кого, но мне кажется, что многие в русском зарубежье восприняли бы такие шаги, как свидетельство громадного нравственного подъема в руководстве страны. Мы жаждем и ждем такого духовного подъема. Все же остальные да проникнутся духом прощения и терпения. священник Николай Савченко, и.о.настоятеля храма Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в Петербурге на Гатчинской улице (бывшее петербургское подворье Русской Православной Церкви Заграницей) |
[ << Previous 20 ]
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1){kind=small}
pravoslavnij's journal