Category: политика

Category was added automatically. Read all entries about "политика".

(no subject)

Бывает же... Новый глава Центрального района Петербурга Андрей Драгомирович Хлутков. Какое совпадение! Однажды,  в далеком 1989 году я, как прилежный ученик 213-й английской школы, был выбран в числе всего семи учеников в одну из первых поездок советских школьников в США. Нас было 7 учеников и 8 учителей. Но с нами ехал сопровождающий, работник КГБ, который контролировал нас и выговаривал, если мы себя недостаточно хорошо вели. Звали сопровождающего очень просто: Хлутков Андрей Драгомирович, ни с кем не перепутаешь. Очень хорошо запоминается. Был он еще молодой, с усами. Иногда мы над ним подшучивали, говорили, что он чекист и вызовет нас на допрос на Литейный. Но вел он себя немного строго, но не слишком. Хотя и прорабатывал нас, когда мы говорили что-то лишнее американским журналистам. Во время поездки планировалось посещение Белого Дома и встреча с президентом США. Белый Дом мы посетили, но президент Джордж Буш-старший отменил нашу встречу, поскольку появилась неотложная необходимость проконсультироваться с советниками по палестинским делам. Поэтому мы ограничились только встречей с пресс-секретарем Белого Дома. И Андрей Драгомирович тоже был с нами. После той поездки я никогда с ним не виделся. И вдруг сегодня я увидел фамилию, имя и отчество нового главы Центрального района Петербурга. Это именно он. Ну а я теперь скромный священник Русской Православной Церкви, наказанный за выступление против войны с Украиной.

(no subject)

Поздравляю всех с днем святых Царственных мучеников!
Многие заметили, что в последние недели президент России старается быть ближе к Церкви, чем раньше. Вначале поездка на Афон, потом на Валаам, где он причастился на виду у всех. Мне кажется, что к нему приходит понимание, как нас всех, и нашу страну, и его в том числе, наказывает Господь. Долгое время нам говорили с экранов, что это все лишь происки врагов России. Но это не происки врагов, а именно наказание господне. Понимание этого будет приходить постепенно. Это наказание божье за войну против Украины, за всю ненависть с телеэкранов, за всю пропаганду войны и вражды, за угрозы ядерным оружием на весь мир, за силовой захват чужого, за брошенных в тюрьмы противников войны, за оправдание сталинизма. А еще наказывает Господь за молчание на наших амвонах, за согласие и соучастие. Наказание божье будет постепенно нарастать, пока мы все не осознаем нашу вину. На всенощной службе в Троице-Сергиевой Пустыни мое обычное место — у жертвенника главного храма. И прямо с этого места открывается вид на отдельный дом президента России у Константиновского дворца. Много раз президент приезжал в свою резиденцию, много раз слышал колокольный звон монастыря... но пока ни разу еще не заезжал в монастырь. И такое же положение в других резиденциях президента России. Близлежащие к ним храмы тоже не посещаются нашим первым лицом. При этом президент Украины часто бывает на службах и всем показывает свою религиозность. А у нас, кичащихся своей праведностью, по-прежнему Ленин у Кремля, коммунистические монументы и названия повсюду и даже поселки с нетронутым названием "Безбожник". Нам дано было очень много времени и очень много возможностей. Приходит время дать отчет.

(no subject)

Главная причина неожиданной встречи Римского папы и Святейшего патриарха - это попытка остановить миротворческими действиями готовящуюся военную операцию турецкой армии в Сирии против войск Асада в то время, когда сама армия Асада в настоящее время ведет в Сирии наступление против войск умеренной оппозиции. Сведения о мобилизационных мероприятиях турецкой армии были получены уже после завершения архиерейского собора в Москве. Именно поэтому на соборе ничего не было сказано о встрече. Но так-как подготовка военной операции турецкой армией разворачивалась очень быстро, для предотвращения возможного наступления было принято внезапное решение использовать миротворческе возможности и самой встречи, и Римского папы. В случае начала наступления турецкой армии она с большой вероятностью может столкнуться с российскими военными частями в Сирии. При этом турецкая армия будет иметь большое численное превосходство над российскими частями в Сирии и значительное техническое превосходство над армией Асада. Встреча папы и патриарха предназначена для того, чтобы предотвратить такой опасный исход. Но прямо заявить об этом не представляется возможным. Поэтому несмотря на тяжелую политическую атмосферу вокруг встреча должна считаться миротворческой. И этот факт не зависит от правильности или неправильности действий разных стран или возможного политического влияния на церковь. Дальнейшего усиления войны в Сирии надо избежать.

Отношение мировых монархий к украинскому кризису и крымскому вопросу

Уже неоднократно мы слышали призывы к Российскому Императорскому Дому принять участие в международной легитимизации присоединения Крыма к России. Однако следует отдавать себе отчет в том, что подобная активность Российского Императорского Дома может (по моему личному мнению) подчеркнуть сильные расхождения во взглядах почти со всеми мировыми монархиями. Дело в том, что большинство монархий мира высказали свое определенное мнение по поводу крымского вопроса и событий в Донбассе. В большинстве своем официальная позиция высказывалась не монархами лично, но полномочными представителями государств. Однако это не дает право подвергнуть сомнению личное мнение монархов по этим жизненным нашим вопросам.

Мировые монархии следующим образом выразили свое отношение к кризису в Крыму и Донбассе.

1. Великобритания сразу же осудила присоединение Крыма, как "смертельную угрозу суверенитету, независимости и территориальной целостности Украины". Принц Эдуард принял решение об отмене посещения Сочи по причине крымского кризиса.

2. Королевство Испания. Министерство иностранных дел заявило о "полной поддержки территориальной целостности Украины".

3. Норвегия. Министр иностранных дел королевства Борге Бренде призвал Россию прекратить военную эскалацию в отношении Украины. Норвегия признает территориальную целостность Украины.

4. Дания. Министр иностранных дел Мартин Лидегард высказывался от лица Королевства Дании в самом начале событий 2 марта 2014 года, назвав произошедшее "частичной агрессией Россией против Украины".

5. Швеция. Министр иностранных дел королевства Карл Бильдт назвал действия нашей страны дословно "вооруженной агрессией", и "закамуфлированным захватом" Крыма.

6. Лихтенштейн устами министра иностранных дел высказался за признание территориальной целостности Украины.

7. Нидерланды, 8. Бельгия, 9. Люксембург и 10. Монако присоединились к оценке Евросоюза и Совета Европы.

11. Япония официально высказалась за территориальную целостность Украины.

12. Королевство Иордания высказалось против признания крымского референдума и за территориальную целостность Украины.

Все вышеперечисленные монархии также проголосовали против признания присоединения Крыма на Генеральной Ассамблее ООН (за резолюцию 68/262 от 27 марта 2014 года). Кроме перечисленных проголосовали против признания присоединения Крыма также следующие государства с монархической формой правления:

13. Тайланд.
14. Малайзия
15. Саудовская Аравия
16. Кувейт
17. Бахрейн
18. Катар
19. Бутан.

Несколько государств с монархической формой правления не делали официальных заявлений и воздержались при голосовании на Генеральной Ассамблее ООН.

1. Бруней
2. Камбоджа
3. Свазиленд
4. Лесото

Еще несколько государств с монархическим устройством отсутствовали на голосовании на Генеральной Ассамблее и потому не высказали своего отношения к крымскому кризису.

1. Марокко
2. Объединенные Арабские Эмираты.
3. Оман

Несколько стран на генеральной ассамблее голосовали в поддержку России, однако среди них нет ни одной с монархическим правлением.

По этой причине активное привлечение Российского Императорского Дома к защите российской позиции в современном украинском кризисе может (по моему мнению) вольно или невольно повредить отношениям Дома Романовых с мировыми монархиями. Этого следует избегать.

Интервью на Правмире. Священник Николай Савченко: «Бывают справедливые войны. Но не эта»

http://www.pravmir.ru/svyashhennik-nikolay-savchenko-byivayut-spravedlivyie-voynyi-no-ne-eta/

Священник Николай Савченко за призывы к миру на Украине регулярно получает угрозы от членов Санкт-Петербургской ячейки движения «Народный собор». 8 февраля несколько человек во главе с лидером движения Анатолием Артюхом пришли к нему на службу в Троице-Сергиеву Пустынь под Петербургом и начали угрожать. В интернете за подписью Артюха распространяются угрозы написать доносы на отца Николая на имя Святейшего Патриарха и в силовые ведомства и вынудить его уйти за штат и уехать из России. Отец Николай был клириком Русской Православной Церкви Заграницей, после объединения перешёл в клир Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви. Известен своими монархическими взглядами. 22 февраля он отслужил литию в память о войнах Добровольческой армии, погибших в Ледяном походе, годовщина начала которого отмечается в эти дни. Отец Николай разъяснил свою позицию в интервью «Правмиру».

– Почему вы решили выступить против войны?

– Война в Донбассе нарушает, наверное, все без исключения Заповеди Божьи, противоречит всей истории нашего государства и народа последних столетий, отбрасывает нас в темные годы княжеских междоусобиц Древней Руси.
Церковь первые 500 лет старалась по мере сил умиротворять междоусобицы на Руси, но сейчас все вернулось назад на 500 лет.
Эта война разжигает самые низменные человеческие страсти, надолго ссорит народы, семьи. Война отталкивает нас от других православных народов, ведь греки, православные арабы, румыны, болгары, молдаване и грузины сейчас находятся в сильнейшей степени недоумения при виде военных действий.
Война перечеркивает намерения нашей страны взращивать в своей жизни христианские нравственные принципы, ведь настоящая христианская нравственность не имеет ничего общего с ненавистью, насилием, гонением или войной. Кстати говоря, в этом году исполняется ровно тысяча лет первой русской междоусобице и убийству князей Бориса и Глеба.

– Это как-то связано с тем, что у вас украинские корни есть, к примеру, или родственники?

– Нет. Это никак не связано с тем, что у меня есть украинские корни. Хотя мои предки по отцу из Николаевской области Украины, а предки по матери из Белгородской области из ареала совместного проживания великороссов и малороссов. Однако национальные факторы здесь не действуют никак. Здесь влияют исключительно христианские и миротворческие убеждения.

– Почему вы вышли на «Марш мира»?

– До моего участия в «Марше мира» на Невском проспекте я приходил на сход на Исаакиевской площади в марте, однако в Петербурге все подобные мероприятия до «Марша мира» не были разрешены властью.
По правилам священнику следует воздерживаться от участия в политических мероприятиях, однако надо понимать, что миротворчество не есть политика сама по себе. Это чрезвычайно важно знать всем. Миротворческие действия не есть действия политические. Иначе пришлось бы признать слова Христа «блаженны миротворцы» политическим выступлением. Конечно же, это не так.
Ввиду того, что майский «Марш мира» в Петербурге был частью демонстрации разнородных политических сил и мог быть представлен как политический, мы, несколько православных верующих, вышли на Невский проспект отдельно от всех, сфотографировались с флажками Украины и прошли несколько сотен метров по тротуару Невского проспекта отдельно от всех остальных колонн.
Я был в рясе с крестом, и со мной было несколько православных христиан. Мы не знали, как иначе можно высказать свое неприятие той общественной ярости, что пылала вокруг с телеэкранов.

– Какова была реакция ваших прихожан?

– Большинство прихожан очень переживают происходящее, однако находятся в недоумении относительно того, как же надо поступать и где, на самом деле, правда. Многие понимают, что христианские нравственные принципы входят в явное противоречие с потоком военной пропаганды.
Надо сказать, что православное сообщество настроено менее воинственно, чем обычные среднестатистические нецерковные люди. И сразу после начала потока военной риторики количество прихожан и количество причастников во многих храмах Петербурга несколько снизилось. Это заметили многие священники.
Впервые за много лет устойчивый рост количества прихожан в храмах остановился и даже несколько обратился вспять. Многие верующие оказались в состоянии тяжелой скорби, уныния или, наоборот, гнева, и это повлияло на количество прихожан на службах. Я не могу говорить обо всей России, но для многих храмов Петербурга это, к сожалению, так.
Некоторые прихожане, хотя их меньшинство, целиком поддерживали и поддерживают войну в Донбассе. Любой разговор о мире на Украине сразу вызывал раздраженный ответ: «Какой может быть мир с фашистами и бандеровцами?»
И лишь недавно слова о необходимости примирения стали находить хоть какой-то отклик. С другой стороны, некоторые понимают тяжкий грех войны и ненависти и ждут народного прозрения.

– Какова была реакция правящего архиерея?

– Лично с архиереем у меня не было встречи и мне не передавали его мнение. Однако надо понимать, что отношение Русской Православной Церкви к войне на Украине неоднократно высказывалось Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
Патриарх уже не раз говорил, что это война междоусобная по своему характеру, что она подобна братоубийственным войнам в Древней Руси, что Церковь не может и не должна принимать ни одну сторону, а должна, дословно, «быть над схваткой».

– Считаете ли вы высказывание своего мнения открыто политической деятельностью? И если нет/да, то почему?

– Миротворчество не есть политика. Так же, как проповедь любви к ближнему или мира с ближним не есть политическая пропаганда. И ведь проповедь Христа была отвергнута многими Его согражданами именно потому, что Он нес слово мира и любви.
А противники стремились к политической борьбе, к войне против Рима, этого своего рода Запада того времени. Они ждали мессию, который станет железной рукой покорять окружающие народы, своего рода Сталина. Христос же сказал, что царство Его не от мира сего.
И именно поэтому слово евангельское в сердцах людей оказывается сильнее всех политических устремлений. Оно универсально для всех времен и народов. И миротворчество – его неотъемлемая часть. Любая политика должна быть вторичной по отношению к миротворчеству, любви к ближним. Вначале жизнь по заповедям блаженств, среди которых «блаженны миротворцы», и лишь потом уже — политические дискуссии.
Мы должны нести мир между соседними народами и странами, между Россией и Западом, между националистами и либералами. Когда мне говорят, что национализм прекрасен, а либерализм – всегда зло, я предлагаю вспомнить, что Христа распяли как раз националисты. Христа распяли, прикрываясь политическими целями. Можно даже сказать, что Его распяли, объясняя это геополитикой.
В Евангелии говорится, что собрание, постановившее искать Иисуса, чтобы распять Его, объясняло это словами: «Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом… лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб».
Из этих слов евангельских видно, что Христа повели на смерть настоящие политтехнологи без любви и мира в душе. Конечно же, у них в душах были очевидные страсти: гордыня и властолюбие, но прикрывались они национализмом и антизападными взглядами. Для них борьба против Рима-Запада была важнее Господа Бога. Распять Христа ради того, чтобы Рим не поработил народ их…

– Считаете ли вы своё мнение – мнением пастыря или мнением гражданина?

– Я бы не разделял положение гражданина и пастыря в данном случае. Надо помнить, что слова Священного Писания «несть власть аще не от Бога» (Рим. 13,1) не говорят о том, что всякое распоряжение властителя якобы от Бога. Это не так.
От Бога само первоначальное устроение власти, сам замысел власти, но не любая власть и не любые решения власти. Не от Бога власть главаря разбойников, власть коменданта концлагеря, не от Бога власть Каина над Авелем и власть преступника над жертвой. Также не от Бога и распоряжения о войне властителей разного уровня. Бывают справедливые войны. Но не эта.

– Каких политических взглядов вы придерживаетесь?

– Неприятие войны у христианина не зависит от его политических взглядов. Разжигать войну против братского народа – это грех при любых политических симпатиях. Священное Писание терпимо относится к разным типам государственного устроения. В первой Маккавейской книге положительно и похвально говорится о древнеримском республиканском устроении государственной власти.
Я имею свои предпочтения уже очень давно и не навязываю их никому. Не желая никоим образом на этом настаивать, я хотел бы упомянуть, что я считаю важным и полезным в будущем для России повысить роль Российского Императорского Дома и его главы Великой Княгини Марии Владимировны, законной наследницы Дома Романовых.
Кстати говоря, для боящихся этого в среде демократов, я хотел бы упомянуть, что это привнесло бы прекрасный синтез русской и православной традиции с европейским выбором нашей страны.

– Верите ли вы в стабилизацию ситуации на Украине?

– Несомненно. Однако это не будет делом быстрым. Уже нанесены глубокие раны. Но русский и украинский народы умеют прощать и залечивать раны. И мы, конечно, их залечим.

– Помогаете вы как-то беженцам с Донбасса? Или, например, Украинской армии?

– Священнику из России не следует так откровенно вставать на одну сторону противоборства, помогая армии Украины. Мы не должны давать повод подумать, что острым мечом может быть получена полная победа над войной и грехом. Священнику надо нести примирение. Что касается помощи беженцам из Донбасса, то это благое дело должны делать все по мере своих сил.

Об ультиматуме помощника депутата Милонова, Анатолия Артюха

Сегодня я получил ультиматум помощника депутата Милонова, Анатолия Артюха, причем вначале письменный, а потом устный. Текст письменного ультиматума приведен ниже. Суть его состоит в том, что я должен перестать на своей личной странице называть войну в Донбассе братоубийственной в то время, когда она, по мнению помощника депутата, является войной русского народа против фашизма. В том случае, если я не перестану называть войну братоубийственной, в двухнедельный срок ко мне будут применены административные меры для того, чтобы я был или запрещен в священнослужении, или покинул территорию России.

Анатолий Артюх является помощником депутата Милонова, члена фракции "Единая Россия" в Законодательном Собрании Санкт-Петербурга, члена комитета по законодательству и представителя ЗакСа по контактам с религиозными организациями. По этой причине я воспринимаю этот ультиматум, как имеющий характер политического давления на служителей Церкви представителя одной из ветвей государственной власти. Дело в том, что "Положение о помощниках депутатов Законодательного Собрания Санкт-Петербурга" гласит в пункте 1.4 "Помощник работает под непосредственным руководством депутата и выполняет только его поручения." Таким образом, ультиматум Анатолия Артюха оказывается имеющим значение ультиматума представителя законодательной власти Санкт-Петербурга. Для меня нет сомнения, что такой ультиматум входит в противоречие с духом и буквой Акта о восстановлении канонического общения между РПЦ МП и РПЦЗ от 17 мая 2007.

После присылки текста ультиматума Анатолий Артурович приехал сегодня на место моего служения в Троице-Сергиеву пустынь в Стрельну, под Санкт-Петербургом, с несколькими своими единомышленниками, чтобы провести со мной дискуссию. После окончания службы такая дискуссия была проведена, причем должен сказать, что она была достаточно насыщенной. Считаю важным то, что в ходе дискуссии, наши точки зрения были выяснены вполне подробно. Я сказал, что считаю эту войну без сомнения братоубийственной, то есть войной между братьями, причем в большинстве православными, и представителями родственных народов. Я сослался на текст "Молитвы о мире на Украине", принятой Синодом РПЦ МП и читаемой за каждой литургией во всех храмах РПЦ МП. В этой молитве война называется междоусобной. Таким образом, наименование войны междоусобной является официальной точкой зрения РПЦ МП, а уточнение о том, что она братоубийственная является моей точкой зрения. Однако, я высказал убеждение, что я имею полное право на высказывание такой собственной точки зрения. Здесь я должен добавить, хотя это и не прозвучало в ходе моей дискуссии с Анатолием Артуровичем, что во время встречи с президентом России В.В.Путиным Святейший Патриарх 18 июля 2014 года в Троице-Сергиевой Лавре на юбилее преподобного Сергия повторил, что РПЦ МП относится к этой войне, как к междоусобной, добавив, что она подобна междоусобным войнам древности.

Анатолий Артурович поинтересовался не считаю ли я, что Россия напала на Украину. Я ответил, что так говорить было бы преувеличением, но несомненно то, что мы, все, допускающие ненависть и агрессию о отношению к Украине, оказываемся ответственными и виновными в этой войне. По этой причине я неоднократно высказывал свое убеждение, что мы, наше общество, виновно в начале войны и виновно в жертвах и страданиях населения. На вопрос виноват ли в войне Путин, я ответил, что для нас, православных, гораздо важнее понимание того, что виноваты все мы, если мы допускаем ненависть по отношению к нашим братьям на Украине, к их родине, культуре и языку. А всякие конкретные военные события и действия конкретных лиц оказываются уже простым выражением нашей общественной ненависти.

На вопрос Анатолия Артуровича почему я делаю политические заявления, я ответил, что миротворчество не является политикой. Это ни что иное, как следование заповеди "блаженны миротворцы". Поэтому священники без сомнения имеют право высказываться против братоубийственной войны. Что касается неоднократно высказанных моих суждений о нашей виновности в происходящей войне, то это является простым указанием на грех, а не политической трактовкой. Священнослужитель не только имеет право, но и обязан в частных беседах указывать на проявляющиеся в общественной жизни или в личной жизни грехи.

В конце нашей дискуссии Анатолий Артурович потребовал от меня в двухнедельный срок отказаться от высказывания таких взглядов или "покинуть Православную Церковь". В письменном ультиматуме было сказано "принять решение о своём нахождении в лоне Русской Православной Церкви Московского Патриархата". Господин Артюх уведомил меня, что будут применены необходимые административные меры. Я ответил, что в Православной Церкви есть однозначное правило никогда не звать никого выходить из Церкви, но исключительно звать в Церковь. Выходить из Церкви я не намерен ни в коем случае, а административное давление на меня в этом деле не поможет. В мае месяце под давлением я уже был переведен с места моего прежнего служения в Троице-Сергиеву пустынь на исправление с полным лишением меня церковной зарплаты. Однако я привык служить в храме без пропусков на выходных и в крупные праздники на общественных началах, трудясь при этом на мирской работе в будние дни для пропитания моей многодетной семьи. Я предложил Анатолию Артуровичу не ждать исполнения двух недель ультиматума и приступать к административным действиям сейчас же. Если последует запрещение в священнослужении, как этого намерен требовать у священноначалия господин Артюх, то я конечно же подчинюсь такому решению священноначалия, однако буду в будущем добиваться пересмотра решения, как вынесенного под давлением представителей власти. Но изменить свою оценку войны, как братоубийственной, я не намерен.

При прощании в храме сопровождающими Анатолия Артуровича лицами были высказаны суждения, что я "предатель Родины", "Иуда" и "продался Западу", однако сам господин Артюх резких выражений не допускал.

Иерей Николай Савченко, 8 февраля.

Полный текст ультиматума здесь, причем важно заметить, что ни одной моей цитаты в нем нет. (см. в присоединенном файле к сообщению на стене вконтакте) http://vk.com/id3176881?w=wall3176881_54720%2Fall

Самая важная часть ультиматума звучит так:

"Вы как все Христианские пацифисты считаете, что Иисус Христос был пацифистом и наставлял в этом учеников. Вот поэтому я и посоветовал Вам определиться с вероисповеданием и местом жительства. Судя по всему Вы в Православной Церкви человек случайный. Так как в настоящее время пацифистских взглядов придерживаются баптисты (на постсоветском пространстве - евангельские христиане-баптисты), а также пятидесятники, адвентисты, меннониты, мессианские евреи и прочие либероидные секты.
На основании Ваших крайне опасных заблуждений, предлагаю Вам в течение двух недель принять решение о своём нахождении в лоне Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Хотелось бы надеяться на ваше покаяние и прекращение антиправительственной и антицерковной деятельности. Но надежды на это очень невелики. Вы заняли вполне конкретную, упёртую позицию непослушания, свойственную всем сектантам и раскольникам.
В случае если решение Вами не будет принято добровольно, на основании многочисленных обращений прихожан и священников, которые возмущены Вашей политической деятельностью, мы будем требовать у митрополита и Патриарха о запрещении Вас в служении священника Русской Православной Церкви."

О предполагаемой дочери президента России Путина.

«Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Марк, 4, 22). Правда или нет... Не знаю... Трудно комментировать распространяющуюся версию, что Катерина Тихонова, возглавляющая компанию Иннопрактика с заказом в 110 млрд.руб. на расширение МГУ, является якобы дочерью Владимира Путина, вернувшейся из заграницы. Издания предполагают, что фамилию Тихонова взяли как псевдоним от отчества ее бабушки. Катерина Тихонова и Екатерина Путина родились в один день 31 августа 1986 года. Портретное сходство с Людмилой Путиной в молодости может быть замечено. Малый рост хотя и является дополнительным плюсом версии, но небольшим (рост Путина 170 см, рост Людмилы Путиной еще меньше на 3-4 см). Катерина Тихонова является чемпионкой по акробатическому рок-н-роллу. Страница Катерины Тихоновой в фейсбуке легко находится. Хотя ее партнер по танцам Иван Климов скорее всего или удалил все свои страницы в соцсетях, или не имел их, но через страницу прежней партнерши Ивана Климова чемпионки Катрины Газазян страница Катерины Тихоновой находится. Что можно сказать о странице Катерины Тихоновой? Она посвящена исключительно акробатическому рок-н-роллу, однако у нее в друзьях подавляющее большинство — иностранцы, что говорит, что Катерина Тихонова прожила за границей значительную часть жизни. Она состоит в тематических группах по рок-н-роллу, причем все ее реплики написаны на прекрасном английском языке. Однако вся ее информация засекречена, но она высказывала желание вкладывать деньги в развитие акробатического рок-н-ролла в Австралии и Новой Зеландии, что говорит о ее богатстве. Подтверждение или опровержение этой версии — дело будущего.

Вот страница Катерины Тихоновой в фейсбуке.
https://www.facebook.com/profile.php?id=100004311585565&fref=pb&hc_location=friends_tab&pnref=friends.all

ПС. Очень необычное дело... Предполагаемая дочь президента России Путина под псевдонимом Катерина Тихонова уверенно говорит на странице фейсбука, посвященной всемирному распространению акробатического рок-н-ролла, что ассоциация может посодействовать, чтобы этот вид спорта был включен в Олимпийские Игры! Она финансирует всемирную конфедерацию акробатического рок-н-ролла и вкладывает огромные деньги в распространение этого вида спорта по всему миру. В протоколах заседания совета директоров конфедерации Катерина Тихонова говорит о возможностях большого финансирования. См. страницу Конфедерации: http://www.wrrc.org/

И снова о версии про то, что Катерина Тихонова возможно является дочерью президента России Путина под псевдонимом. Администратор группы Конфедерации акробатического "рок-н-ролла", постоянно работающий с Катериной Тихоновой прокомментировал эту версию так: "Whether true or not, it helps to spread a word about acrobatic rock 'n' roll! Смайлик «grin»
It's not important who is whose daughter, but the achievements are what counts!"

https://www.facebook.com/groups/1528815244013740/

Спиридон Путин и Феликс Эдмундович Дзержинский. К загадке карьеры президента России

Спиридон Путин и Феликс Эдмундович Дзержинский. К загадке карьеры президента России.
http://beloedelo.ru/researches/article/?474


Загадка восхождения государственных лидеров на вершины власти всегда интересовала людей. Почему у власти оказался Наполеон? Какая сила привела к штурвалу России кровавого Ленина? Почему именно Чингисхан покорил огромные пространства земли? Лучшие мыслители, философы и историки пытались постичь эти загадки. Среди них были и святые, как сербский исповедник Иустин (Попович), автор труда «Церковь и власть». Были среди них и талантливые писатели, как Лев Толстой, в его рассуждениях о роли личности в истории. Кто-то размышлял про общие законы таких явлений, кто-то говорил о конкретных событиях. Но речь сейчас мы поведем не об отвлеченных общих принципах. Речь будет о том, с чего начиналась карьера президента России в КГБ.

История восхождения Путина общеизвестна с того момента, когда он стал помощником и заместителем первого мэра Санкт-Петербурга Анатолия Александровича Собчака. Вся биография с этой ступени изучена досконально. Но что было до того? Об этом неизвестно ровным счетом ничего. Почему мальчик из простой рабочей семьи сделал карьеру в ведомстве советской безопасности? Что было той силой, что двигала его вверх? Кто-то считает, что его вел Господь. Их противники считают, что эта была зловещая сила. Мы же поговорим о человеческом, но историческом, хотя веруем, что без попущения Божьего ничего этого не случилось бы на белом свете.

Дело в том, что была одна нить, которая связывала молодого Владимира Путина с самым первым днем учреждения всесильной ВЧК и с ее главой Феликсом Эдмундовичем Дзержинским. Именно эта нить давала Владимиру Владимировичу своего рода большевистский мистический ореол в глазах работников Ленинградского УКГБ. Эта сила и двигала будущего президента вверх. Поговорим как раз об этой нити, поскольку именно в ней и находится загадка его карьеры на начальном этапе. Для этого нам надо вспомнить Спиридона Ивановича Путина, деда президента.

Спиридон Путин с женой и старшим сыном

Про деда Владиимира Владимировича Путина по отцу известно немного. В 2002 году в издательстве «Север» вышла книга «Род Путиных». В 2013 году в свет вышло более детально проработанное исследование «Род президента В. В. Путина». Первым составителем генеалогии президента России стал его четвероюродный брат Александр Путин. Затем с помощью специалистов Историко-родословного общества эта генеалогия была значительно углублена. Но нас будет интересовать не вся родословная российского президента, а, главным образом, то, что повествуется о Спиридоне Ивановиче. Повторим вначале то, что уже известно. Приведем пространную цитату из упомянутой книги, чтобы потом значительно дополнить и уточнить эти сведения.

«Тверское землячество в Питере было одним из самых крупных и успешных — порядка 11% жителей являлись выходцами из Тверской губернии. К концу XIX века крестьяне стали отбывать в города не на один сезон, а на долгие годы. Так случилось и с дядей деда президента Николаем Путиным, который работал в Санкт-Петербурге в женском ателье на Гороховой улице. Сначала к нему подтянулся сын Александр (двоюродный брат деда президента), а после и Спиридон (дед президента), которому нашли работу повара в легендарном ресторане «Астория» рядом с Адмиралтейством.

В 1918 году Спиридона пригласили на работу в Москву в правительственную столовую, где он готовил для Ленина и наркомов. Ходят слухи, что под старость он был чуть ли не личным поваром Сталина в правительственной резиденции на Валдае. Спиридон Иванович говорил: «Что у меня за работа? Плохая работа. Стараюсь поставить на стол самое лучшее. Придут, все съедят, а мне спасибо не всегда скажут. Что работал, что нет, никакого следа не осталось. Вот Александр Николаевич (это мой дед). Сшил красивый костюм, в нем ходят и много лет с благодарностью вспоминают. Дед работал мастером дамского портного ремесла в ателье на той же Гороховой улице в доме № 58». Дед Спиридон проработал поваром в «Астории» почти двадцать лет. В Питере у него родился сын Владимир (отец президента). Однако Путины не прерывали связь с родным домом в Поминове: там по-прежнему проходили самые важные события в жизни членов семьи — крещение, венчание, отпевание».

Из приведенного отрывка мы видим, что дед президента Спиридон Путин работал много лет поваром в Петербурге (Петрограде), а потом вдруг был приглашен в Москву и не куда-то, а как раз в правительственную столовую, где кормил Ленина. Согласитесь, загадочно... Простой крестьянин — и вдруг в повары к правительству Советской России. Как такое могло случиться? Почему? Книга не дает ответа на эти вопросы. Но на самом деле ответ не так уж и сложен. Ведь к обслуживанию первых лиц советского государства Спиридона Путина привлек Феликс Эдмундович Дзержинский. Расскажем об этом подробнее.

Семья Спиридона Ивановича была по нынешним меркам многодетной. Кроме жены Ольги Ивановны Чурсановой с ним в Петербурге проживали дети Михаил, Владимир (отец будущего президента), Алексей и Анна — итого четверо. Еще двое младших родились уже позже, когда дед уехал из Петрограда. Выходцу из дальнего села Поминова Тургиновского уезда Тверской губернии Спиридону Ивановичу Путину было непросто в царственном Петербурге. Своего собственного жилья у него не могло быть. Жилье снималось поблизости. Однако четверо его детей росли здоровыми петербуржцами, и никто не умирал в младенчестве, ведь дети Спиридона Ивановича рождались через два года. Рядом жили уже упомянутые родственники Спиридона Ивановича. Мы видим, что Спиридон Иванович уверенно стоял на ногах еще при царской власти. Работа его была вполне уважаемой.

Для того, чтобы история Спиридона Путина была более понятной, надо рассказать подробнее о том, где он работал. Дело в том, что в повествовании книга допускает одну неточность. Эта неточность несущественная для рядового читателя, однако мы должны исправить и эту малость, ведь для нас она важна.

Уточнение состоит в том, что рядом с Адмиралтейством на Гороховой улице никогда не было ресторана «Астория». Скажем даже точнее: в Петербурге вообще не было ресторана «Астория», кроме известного гостиничного. В Петербурге была только гостиница «Астория», открывшаяся 23 декабря 1912 года. Однако не в этом ресторане работал Спиридон Путин почти 20 лет до начала 1918 года. Более того, в Петербурге до определенного времени даже просто не могло быть названия «Астория».

Ресторан просто не мог быть так назван, поскольку в царское время никто не знал, что это такое, пока не была построена гостиница. А названа была гостиница в честь известного нью-йоркского отеля «Уолдорф-Астория», считавшегося самым величественным, фешенебельным и современным. Строительство последнего закончилось лишь в 1897 году, а слава его в Европу пришла еще позже. А до того, как в Петербург пришла эта слава, никто не знал это название. Стоял этот американский отель как раз на месте, где сейчас находится известнейший нью-йоркский небоскреб «Эмпайр Стейт Билдинг». И название «Астория» гостиница получила в честь двоюродных братьев Уильяма Уолдорфа и Джона Джейкоба Асторов, мультимиллионеров немецкого происхождения, потомков основателя мехового треста Джона Джейкоба Астора. Но не о них мы поведем речь дальше.

Так где же работал Спиридон Путин? В книге правильно был назван адрес и неправильно было упомянуто название ресторана. Дед будущего президента много лет проработал в трактире первого класса «Лондон» на углу Гороховой улицы и Адмиралтейского проспекта.

Адрес трактира «Лондон» — улица Гороховая, дом 1 или Адмиралтейский проспект, дом 8. Владелицей трактира долгие годы была купчиха первой гильдии Алимпиева Евдокия Александровна, проживавшая в небольшом особняке на улице Ропшинской, дом 10, на Петроградской стороне. Когда Спиридон Путин уже работал поваром в трактире, Евдокия Александровна, должно быть, умерла, поскольку она оставила своему сыну Александру Филипповичу этот особняк, в то время как трактир перешел к ее дочери Марии Филипповне, проживавшей на Малом проспекте Васильевского острова, дом 70, со своим братом Михаилом Филипповичем. Новая владелица, дочь Мария Филипповна, уже не принадлежала к купцам первой гильдии, как ее мать, но лишь ко второй гильдии. Она владела трактиром до самой Октябрьской революции.

Трактир «Лондон», где работал Спиридон Путин, считался респектабельным. Более того, он был безалкогольным. Ведь вокруг были сплошь и рядом самые важные учреждения, а основную массу посетителей составляли служащие этих учреждений. То есть это было не заведение для отдыха и веселья, не постыдная «корчма», осуждаемая Книгой правил Православной церкви, но место для делового обеда важных служащих. Рядом находилось Адмиралтейство, то есть Морское министерство, главный штаб флота и другие морские учреждения, где службу проходили несколько сотен представителей элиты Российского флота. И хотя в самом Адмиралтействе была своя кухмистерская, но десятки российских офицеров флота должны были ежедневно приходить в трактир пообедать, а то и поужинать для разнообразия. Ведь не всем была по душе своя привычная столовая.

Спиридон Путин должен был кормить каждый день или весьма часто очень многих из них, причем известнейших. Не должны были полностью избегать этого заведения и адмиралы, хотя по должности и званию им более подходили ресторан «Вена» и другие рестораны в начале Невского.

Посещали трактир и служащие Санкт-Петербургского коммерческого банка на Невском, дом 1 (второе здание банка было на углу Невского и Малой Морской, тоже рядом), Страхового общества от огня, банка «Юнкер и компания» в начале Невского. В каждом из них работали сотни служащих не только всероссийского уровня, но даже международного, ведь это были не рядовые отделения банков, а главные центральные здания на всю Российскую Империю. Из этих банков нити финансовых связей шли во все отдаленные углы страны. Соответственно, зарплата служащих была достаточной для того, чтобы спокойно обедать в трактире первого класса. И если высшее руководство банков могло себе позволить дорогие рестораны, то средний класс обедал в заведениях поскромнее.

В трактир «Лондон» постоянно заходили, конечно же, и многие служащие Петербургского градоначальства, располагавшегося напротив, на Гороховой, дом 1 (угол с Адмиралтейским проспектом). Тогда в нем находилось охранное отделение. Офицеры жандармерии и тайной полиции проводили в трактире время, мимо пробегали штатные филеры (платные осведомители), выявлявшие революционеров.

Недалеко было идти до трактира и офицерам Главного штаба на Дворцовой. Заходили и они, ведь от трактира до начала Невского всего чуть больше 100 метров, до главного штаба 200 метров, а до Зимнего — чуть больше 300, и он виден прямо из окон через ветви деревьев у Адмиралтейства. Поэтому время от времени Спиридон Путин кормил и некоторых служащих Зимнего дворца, заходивших побеседовать о делах за чашкой чая.

Хотя название трактира «Лондон» указывает на английскую кухню, которая весьма, кстати сказать, невыразительна и проста, кроме известных и бесхитростных «фиш энд чипс», Спиридон Путин готовил и множество блюд русской и французской кухни. Тогда еще неизвестна была ни латиноамериканская кухня, ни японская, ни тем более китайская. Малоизвестна была итальянская.

Спиридон Иванович должен был готовить и скоромную, и постную пищу. Могло заходить и духовенство, ведь до кафедрального Исаакиевского собора было всего лишь 300 метров, а до Сената и Синода — 500. И после воскресной соборной службы в Исаакие, когда трактир был в выходной день был пуст от обычных служащих банков, в нем могли вестись и богословские разговоры лиц в почтенных духовных званиях. Многие из них потом стали Новомучениками Российскими.

В трактир должны были приходить и иностранные посетители. Рядом, в 30 метрах, было румынское посольство. Трактир предоставлял квартиры в этом же доме, и если представители высшей элиты могли себе позволить останавливаться в дорогих гостиницах, то среднему классу квартиры в трактире были как раз по уровню доходов.

Многие дома по Гороховой и Малой Морской были доходными, то есть состояли из сдаваемых внаем квартир. Жильцы в них были из людей самого высшего достатка. Было также много разного рода управляющих из числа среднего класса. Кстати говоря, в соседнем здании на Гороховой впоследствии родился и я. Но речь не обо мне. А о том, что и русские, и иностранцы, и военные, и гражданские, и духовные, конечно же, должны были ценить качество знакомых им блюд в трактире «Лондон».

Спиридон Путин, несомненно, был профессионалом своего дела. Иначе он не проработал бы поваром 20 лет в таком престижном месте. Конечно же, он был на хорошем счету и у властей, ведь совсем рядом было управление тайной полиции. Например, поваров не освобождали от мобилизации на фронт в Первую мировую, и Спиридон по возрасту подходил для армии, но шинель он так и не надел. Но не думаю, что здесь имело место что-то незаконное. Вряд ли конфликт с законом мог быть на расстоянии в 20 метров от стены главного полицейского управления. Скорее всего, Спиридона уважали в царской тайной полиции. Наверное, он им платил тем же. В общем, трактир знали очень многие в Петербурге. Но даже не это стало причиной того, что дед президента стал кормить членов советского правительства в Москве. Что же тогда стало главной причиной?

Местоположение трактира позволило Спиридону Ивановичу стать свидетелем самых судьбоносных событий февраля 1917 года. В соседнем доме, на Гороховой, 2, в градоначальстве был главный штаб верных императору частей в дни Февральской революции. Здесь генерал Хабалов, командующий Петроградским военным округом, пытался организовать летучие отряды для подавления бунта, сюда на авто прибыл будущий герой Гражданской войны Кутепов, тогда полковник, чтобы принять командование отрядом, верным трону старой России. Здесь же, у Адмиралтейства, до последнего стояли верные Николаю Второму части. А это прямо перед трактиром.

Но дальнейшую судьбу Спиридона Путина определили не эти дни. Судьбу Спиридона Ивановича очень сильно изменил день 7/20 декабря 1917 года, когда в соседнее здание на Гороховую, 2, в бывшее полицейское управление, прибыли 23 революционера во главе с высоким худощавым человеком с бородкой и со стальным выражением лица. Это была только что организованная Всероссийская чрезвычайная комиссия (ВЧК) во главе с Феликсом Эдмундовичем Дзержинским. 23 человека тогда не знали, во что превратится их учреждение в скором времени. Не знали об этом и в соседнем трактире «Лондон».

Н_П_Толкунов_Вручение Дзержинскому постановления об учреждении ВЧК

Здание градоначальства на углу Гороховой и Адмиралтейского проспекта в те дни пребывало в запустении. В дни Февральской революции оно было разгромлено и все еще стояло с выбитыми стеклами. Очевидцы свидетельствуют, что в первые дни работы ВЧК стекла оставались еще разбитыми. И это в декабре. Здание стояло промерзшим. Поэтому в первые дни работы, пока не были вставлены стекла, чекистам даже негде было согреться. И негде было пообедать, ведь во всех списках должностей ВЧК, по крайней мере до середины весны 1918 года (и до переезда в Москву), не было ни повара, ни ответственного за снабжение едой. То есть свои собственные обеды первым штатом ВЧК предусмотрены не были. Чекистам надо было где-то обедать. И единственным учреждением питания поблизости оказался трактир «Лондон».

Здание ВЧК

Если проанализировать все без исключения учреждения питания поблизости, то окажется, что альтернативы нашему трактиру для Дзержинского и чекистов просто не было. Чекисты просто обязаны были питаться именно в нем. В те далекие годы все учреждения питания с обедами подразделялись на рестораны, трактиры и кухмистерские. Рестораны были по определению дорогими. Трактиры представляли собой недорогие рестораны быстрого обслуживания. А кухмистерские — это как современные столовые. На Адмиралтейском проспекте больше не было ни одного трактира или кухмистерской. Не было и ресторанов. На Гороховой через два дома раньше был великолепный, но дорогой ресторан «Вена», переименованный в ресторан Соколова после начала Первой мировой. Но к тому времени он был уже закрыт: финансовый кризис делал свое дело. Да и питаться в дорогом ресторане было не к лицу вождям бедноты. На Гороховой, 11, был трактир «Братья Храмовы», но это уже на углу с Большой Морской. Далековато идти через 5 домов и пересекать Малую Морскую. Напротив него, на Гороховой, 12, раньше был трактир «Наумов», но к 1917 году он тоже уже закрылся. Еще дальше работала греческая кухмистерская «Босфор», но это уже Гороховая, 17, за Мойкой. Совсем далеко. Также неблизко было и в сторону Исаакиевского собора, до Вознесенского, 3, где располагались ресторан «Ермаков» и кухмистерская «Трейгис». Но дешевая столовая была внутри здания, и вход был изнутри. Неудобно. На Малой Морской поблизости тоже ничего не было. Единственное заведение питания кроме трактира «Лондон» — это была чайная «Твелев» на Гороховой, 9. Но чайная — это как нынешнее кафе. Там не пообедаешь. Можно только попить чаю.

Так где же могли питаться «рыцари революции», которые занимались работой до позднего вечера? Только в трактире «Лондон». Иного выхода просто не было. А ведь трактир предоставлял еще и квартиры в своем доме. А это еще добавляло важности. Многие «рыцари революции» могли тут же ночевать, в 20 метрах от места работы. А в здании ВЧК уже появлялись одни за другим арестованные. С каждым днем их становилось все больше. И были это не крестьяне с нищими безработными, а все как на подбор богатые господа, фабриканты, промышленники, купцы, финансисты. Их надо было кормить. А кто мог их кормить, если в штате ВЧК не было ни повара, ни снабженца провиантом? Только трактир «Лондон» и в нем повар Спиридон Иванович.

Если кто-то поспешит осуждать Спиридона Ивановича за это новое знакомство, то я, со своей стороны, призываю от этого воздержаться. Это сейчас известно, что такое была ВЧК, а точнее, чем она стала впоследствии. Но в далеком декабре 1917 года Спиридон Иванович этого не знал. И ведь поначалу ВЧК даже не расстреливала никого. Первый расстрел произошел лишь 26 февраля 1918 года, и был он не столь очевидным. Первые расстрелянные не были политическими жертвами, но однозначно уголовными. Хотя уже с первых дней ВЧК вовсю применяла угрозы, аресты, вымогательства. Зло нарастало постепенно, и не стоит упрекать человека за то, что он не понял сразу всей очевидности зла.

Для понимания психологии происходившего в те дни надо понимать и то, что сделалось со всеми ресторанами и трактирами зимой 1917-18 годов. В ноябре-декабре 1917 года была произведена национализация всех банков и предприятий страны. Затем большевиками был наложен запрет на взимание арендной платы за жилье и коммерческую недвижимость. Брать деньги за сдачу жилья стало нельзя под угрозой ареста. Финансовая система России рухнула несмотря даже на то, что были запрещены выплаты по внешним займам. Снятие внешней долговой нагрузки, иначе говоря дефолт, все равно не спасли валюту от краха. Потеряли работу или зарплату почти все работники финансовых учреждений в округе.

Обедать в ресторанах стало некому и не на что. А ведь обеды — это признак обеспеченности, и такие обеды — первое, на чем начинает экономить человек, когда приходит кризис. Элита Петрограда или пыталась эмигрировать несмотря на трудности с войной, или просто уезжала из столицы в свои имения. И даже если кто-то оставался, обедать в ресторанах было небезопасно. Зачем лишний раз показываться революционной публике? Приезжих становилось все меньше, и были они все беднее. Рестораны и трактиры закрывались. А когда ресторан под угрозой закрытия, то в первую очередь сокращают официантов, или «половых», как говорили раньше, а поваров уже потом. Если посетителей мало, то повар и сам может вынести заказанное блюдо. А если посетителей в ресторане становилось еще меньше, то сокращали и поваров. Но человек, проработавший 20 лет в одном ресторане, каким был Спиридон Иванович, конечно же, был в числе последних в очереди на увольнение. Но как бы то ни было, уверенности в будущем у него не было никакой.

Дома у повара была семья с четырьмя детьми в съемной квартире. И хотя советская власть запретила арендные платежи, на питание и одежду растущим детям все равно деньги были нужны. И вдруг в условиях гибельного кризиса, в доме напротив появляется такой богатый и постоянный заказчик, как ВЧК! Ведь это вначале чекистов было только 23 человека. Уже в декабре их стало 40. А еще рабочие, вставлявшие окна и ремонтировавшие здание. Они тоже нуждались в питании. А еще арестанты в здании, особенно те, что соглашались делиться с новой революционной властью. А еще привлекавшиеся из Красной гвардии конвоиры. Хотя ВЧК изо всех сил показывало свою ограниченность в потребностях, но денег в ведомстве становилось все больше. Причем много неучтенных денег и драгоценностей.

В Петрограде ВЧК работала до начала марта 1918 года. После этого она внезапно переехала в Москву вслед за советским правительством. И мы видим, что, по свидетельству книги «Род Путиных», Спиридон Иванович в начале 1918 года приехал с семьей из Петрограда в свою родную деревню Поминово Тургиновского уезда Тверской губернии, оставил семью там, а сам тут же уехал в Москву. Все правильно. Путину-старшему надо было спешить налаживать питание на новом месте. Ему уже доверяли настолько, что решили взять с собой в Москву. Ведь он надежно и безотказно кормил Дзержинского и всю ВЧК с самого первого дня. И он был классово-близким, из крестьянства. Почему книга так скупо говорит об этом? Не будем никого упрекать. Если бы книга готовилась к печати не в начале 2000-х годов, а в начале 1980-х, то конечно же в ней было бы обязательно рассказано о том, что Спиридон Иванович кормил ВЧК. Ведь тогда Дзержинский был еще популярен. Но в начале 2000-х положение изменилось. Феликс Эдмундович из «верного ленинца» уже волей божьей превратился в презренного палача, а его памятник в Москве на Лубянке был свергнут. Вот почему эта страница биографии была стыдливо скрыта.

Что было после этого со Спиридоном Ивановичем в Москве, мы пока не знаем. Но доверие новой власти он уже заработал. Заработал не только себе, но и своему внуку. Поэтому когда молодой Владимир Путин подавал заявление на работу в органах КГБ, он просто не мог не указать, что его родной дед с самого первого дня был связан с ВЧК и лично с ее основателем, Феликсом Эдмундовичем Дзержинским.

Для любого работника КГБ советских лет это звучало сильно. Это была почти что мистика. Ведь из первого состава ВЧК не осталось в живых уже никого. Более того, не осталось даже никаких воспоминаний. Сам Дзержинский умер 20 июля 1926 года. Менжинский, пришедший в ВЧК в конце декабря 1917 года, умер на даче «Горки» в 1934 году. Заместитель Дзержинского Петерс расстрелян. Появившийся в ВЧК чуть позже Лацис тоже был расстрелян. Заведующий информационным отделом ВЧК Ксенофонтов — тоже, завотделом борьбы левый эсэр Другов был расстрелян еще раньше, в 1925 году, завиностранным отделом Евсеев умер в эвакуации в 1942 году, будучи тяжело больным. Член коллегии ВЧК Щукин хотя и умер в 1955 году, но долгие годы до войны он был заведующим в торгпредстве СССР в Германии, то есть был очень далек от воспоминаний и наставнических бесед с подрастающим поколением. То же самое произошло и с первым секретарем ВЧК Ильиным. Хотя он и умер самым последним в 1969 году, но он рано ушел из органов и работал на советской работе вдали от колыбели революции.

Свидетелей первых дней работы ВЧК в Ленинграде просто не осталось. Нить преемства ВЧК-ОГПУ-НКВД-КГБ как будто казалось разорванной. И вдруг в органы приходит молодой человек Владимир Путин, рассказывающий со слов деда некоторые подробности об основателе службы безопасности и о самых первых днях ее работы. Очевидно, что лишь одно это оказало очень сильное психологическое воздействие на тогдашнее руководство УКГБ Ленинграда. Живая связь восстановлена! Дух Дзержинского как будто бы ожил в представлениях руководства КГБ. В этом и состояла та сила, которая на начальном этапе двигала карьеру Путина в службе безопасности. Конечно же, рядом с ним работали многие другие заслуженные лица, некоторые из старшего поколения еще участвовали в организации массовых репрессий. Они могли об этом молчать, могли оправдываться. Они должны были свысока смотреть на молодого работника КГБ. Но и для них Дзержинский и окружавшие его лица были почти что коммунистической святыней. Ведь в любой душе помимо рационального начала сохраняется и мотивация почитания чего-то священного. Душа все равно ищет какую-то святыню. Душа человеческая, хоть с верой в Бога, хоть с неверием, все равно живет и действует по одним и тем же изначально заложенным в ней законам. Эти законы действовали и в этом случае.

В ведомстве безопасности все могло быть и остаться засекреченным, но психология человеческая не подвергается засекречиванию. И нить, связывавшая Путина с Дзержинским и первыми днями работы ВЧК, просто обязана была вести его по карьерной лестнице вверх, до самой двери кабинета Анатолия Александровича Собчака. А остальное уже известно.

На этом можно закончить наше небольшое повествование. Слова Священного Писания «Несть власть аще не от Бога» (Рим. 1,13) никогда святыми отцами не понимались как то, что от Бога якобы поставляется каждый властитель на любую должность в мире. Вовсе нет. От Бога сам принцип власти, от Бога само устроение начальствования, когда одни распоряжаются, а другие исполняют, как истолковывает это место Писания святитель Иоанн Златоуст, да и многие другие. Этот базовый принцип отношения земной власти к высшему началу на самом деле понятен и известен каждому православному христианину. А каждый начальник просто должен понимать, что любая власть обязана восходить к Богу. Должна, но не всегда в мире восходит. К Богу должна быть возведена любая власть, каким бы путем не обрелась эта власть. Весь грех или все следы греха должны быть исправлены. И каждый даст Богу ответ за врученное ему или попущенное находиться в его руках.

Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) и украинские патриоты.

(Данная статья является сборной из нескольких материалов разных авторов о взаимоотношениях РПЦЗ и украинского патриотического движения. Важно отметить, что приведенные в статье документы и цитаты свидетельствуют о подлинно христианском подходе священноначалия РПЦЗ к украинским патриотам. Кроме того, существование Украины, как отдельного от России государства, священноначалием РПЦЗ допускалось.)

В конце 1920-х годов среди многочисленных организаций, созданных в эмиграции участниками Белого движения, появилась «Лига русских офицеров и солдат запаса за границей», которая состояла в основном из украинцев (малороссов и галичан, идентифицировавших себя с украинской нацией). Среди членов организации были видные чины Добровольческой Армии, такие как генерал-лейтенант А.В. Корвин-Круковский — участник Первого Кубанского похода, затем комендант Новороссийска; а также высшие государственные чиновники Российской Империи, такие как действительный статский советник В.А. Старицкий — помощник статс-секретаря Государственного Совета.

Свою главную задачу Лига видела в освобождении Украины от большевиков и создании украинского государства, независимого от советской Москвы. Несмотря на эту важнейшую программную установку, роднившую эту организацию с прочими украинскими национальными организациями в эмиграции (с теми же бандеровцами), члены Лиги оставались лояльными национальной России, были членами канонической Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), и даже по своим политическим убеждениям являлисьлегитимистами, то есть сторонниками Российского Императорского Дома Романовых и верноподданными Его законного главы — Императора в изгнании Кирилла I Владимировича.

В своей основной агитационной брошюре «За Русь Святую!» Лига русских офицеров и солдат запаса так объясняла причины своей политической ориентации. После смерти в 1929 году Великого князя Николая Николаевича Младшего, который был важнейшим авторитетом в Белой эмиграции и фактически объединял до 70% эмигрантов, вся Белая эмиграция приняла новое политическое лицо. Теперь образовались две крупнейшие группировки эмигрантов — легитимисты (до 30% от общего числа) и украинцы всех политических течений (до 30% от общего числа эмигрантов).

Сама обстановка подсказывала, что для консолидации антибольшевицких сил необходима договорённость между украинцами и русскими монархистами, которая должна выражаться в твёрдом намерении русских и украинцев направить все свои силы и средства прежде всего на освобождение Украины от советского тоталитаризма. «Население Украины — самый подходящий по своему темпераменту элемент для борьбы с большевиками, а близость Украины к Центральной Европе представляет наиболее подходящий плацдарм для начала этой борьбы», — говорилось в идеологических документах Лиги.

Политическая независимость Украины (хотя бы временная) представлялась членам организации фактом неизбежным и исторически оправданным, и подобно Атаману Всевеликого Войска Донского генералу П.Н. Краснову, стоявшему у истоков новой донской государственности в 1918 году, «Лига русских офицеров и солдат запаса», без какого бы то ни было шовинизма, но с сознанием правильности и разумности выбранного пути, утверждала: «В процессе созидания великого Русского государства бывало не раз, что отдельные ветви русского народа силою исторических судеб ставились в полусамостоятельное, а иногда и самостоятельное положение».

Лига прекрасно понимала заинтересованность западных держав в существовании независимой от России Украины, но ориентировалась не на них - чуждые общерусской культуре и вере народы — а на национальную Россию, на будущий братский союз с ней. Именно поэтому Лига отрицательно относилась к Петлюре и его последователям, которые пользовались помощью Польши и были проводниками польских интересов в Украине.

«Петлюра, пользовавшийся вначале громадной популярностью, как человек, вышедший из народной среды, после союза с поляками потерял доверие народа, был разбит большевиками и бежал в Польшу, — говорилось в документах Лиги в 1937 году, — Так было на Украине в старину, когда претенденты в гетманы искали помощи у Польши, Турции, Швеции и других держав и при поддержке сих держав временно захватывали власть на Украине, но с прекращением этой поддержки кончалось и их управление государством. Так было и недавно, когда бывший гетман Павел Скоропадский, думавший найти опору в немецких штыках, должен был против своей воли оставить Украину с уходом последнего немецкого солдата, а глава республиканского правительства на Украине Симон Петлюра, искавший опоры в польских штыках, должен был бежать с Украины со своими союзниками в Польшу…»

Лига Русских офицеров и солдат запаса ставила целью борьбы — в союзе со всеми русскими силами и украинскими течениями «освобождение и восстановление независимой от СССР Украины в пределах 1918 года на исторических началах и традициях во главе с выборным пожизненным гетманом и народным представительством», и одновременно с этим — «объединение эмиграции с территории бывшей Российской Империи в церковном отношении возле Собора православных иерархов в Сремских Карловцах в Югославии» (Русская Православная Церковь Заграницей), а также — «признание преимущественного права на Российский Императорский Престол Державного Дома Романовых и право на верховное водительство Августейшего Главы Его в деле освобождения России».

Таким образом, «Лига русских офицеров и солдат запаса» не предрешала будущих взаимоотношений между освобожденными от советской оккупации национальной Украиной и национальной Россией, оставляя этот вопрос на совести законного Государя Императора Всероссийского и главы суверенной Украины при водительстве канонической Русской Православной Церкви, верными чадами которой являются русские и украинские националисты. Но Лига гарантировала, в случае восстановления на Украине национальной государственности, предоставить русским националистам плацдарм для дальнейшей совместной борьбы против большевиков.

В отличие от украинских националистов петлюровского толка (которые доминируют в современной Украине), члены «Лиги русских офицеров и солдат запаса»:

-- имели однозначную позицию по еврейскому вопросу, согласующуюся с учением Православной Церкви;
-- были верными чадами истинной Православной Церкви, а не греко-католиками и прочими еретиками и раскольниками;
-- ориентировались в государственном строительстве на национальную Россию, а не на западные державы;
-- отвергали шовинистические представления о месте и роли украинской нации в мире и ксенофобию как политический принцип;
-- признавали происхождение от общего этнического корня с великороссами, и допускали возможность существования Украины как автономной части Российской Империи, подвластной законному Государю Императору Всероссийскому, согласно клятве Русской Поместной Церкви 1613 года на верность царскому Дому Романовых.

Идеологические отличия этих двух течений украинского национализма во многом объяснялись причинами психического свойства. Дело в том, что члены Лиги составляли как бы партию казачьей старшины, потомками которой многие из них были; в то время как петлюровское движение было движением почти исключительно крестьянским. Здесь мы видим столкновение двух психотипов — аристократического и демократического — в одном политическом движении. Подобно тому, как в казачьих областях России казачья старшина была более сознательно-дисциплинированной и более «русофильской», а казачьи «низы» были более шовинистическими («казаки от казаков ведутся») и более анархическими.

Теперь, обрисовав в общих чертах идеологию и политическую программу Лиги, перейдём к рассказу о личности главы этой организации — Владимире Игнатьевиче Грине. Он происходил из семьи обедневших потомственных дворян Черниговской губернии. Некогда его род был знаменит, а один из его предков — Григорий Чёрный — был гетманом Украины.

лига1
Владимир Игнатьевич Грин, глава Лиги русских офицеров и солдат запаса заграницей

По причине тяжелого материального положения семьи не получив в юности военное образование, которого так жаждал, Владимир Грин избрал учительскую деятельность. Но с началом Великой Отечественной войны 1914-1917 гг. его мобилизуют в Действующую Армию, где он за отличную службу удостаивается награждения орденами Станислава 3-ей степени и Анны 3-ей степени.
После революции Грин отказывается от идеи присоединиться к Белой армии по причине отсутствия у нее прежнего духа Императорской Армии и дисциплины, но позже принимает предложение участвовать в работе Штаба генерала Врангеля в Крыму в качестве секретаря Украинского комитета, целью которого было установление контакта между Главным командованием Вооруженных Сил Юга России и Украинской Народной Республикой Симона Петлюры для совместных действий против большевиков.

Но тем временем, по причине ударов во много раз превосходящего в численности противника, Белый Крым пал. Грин на судне американского Красного креста покидает Родину. В Сербии Грин продолжил заниматься педагогической деятельностью. После разочарования в возможности белых организаций (таких как РОВС) освободить Россию, основал «Лигу русских офицеров и солдат запаса».

В оппозиции Лиге сразу оказались чины «великодержавного» Русского Обще-Воинского Союза (РОВС), в то время как легитимистские Русский Союз участников войны (РНСУВ) и Корпус Императорской Армии и Флота (КИАФ) поддержали молодую организацию украинских националистов.
Но самое главное, что сам Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) Митрополит Антоний (Храповицкий) в 1935 году даровал главе Лиги Владимиру Грину свою особую грамоту с благословением:

Божией милостию Мы, смиренный Антоний, Митрополит Киевский и Галицкий

Владимиру Игнатьевичу Гриню, Председателю Лиги Русских офицеров и солдат запаса заграницей.
Осведомившись о Вашем неуклонном намерении положить все силы свои на дело спасения хотя бы части русской земли – Украины – от страшного ига богоборческой и бесчеловечно лютой власти III Интернационала, и памятуя Ваши прежние труды по общерусскому делу, признали мы за благо преподать Вам и сотрудникам Вашим наше Архиерейское благословение на новый труд и подвиги ради спасения погибающих душ человеческих, ради восстановления свободного исповедания веры Христовой в земле, некогда именовавшейся уделом Пресвятыя Богородицы.

Дана в городе Сремские Карловцы, в Королевстве Югославии в лето от Рождества Господа нашего Иисуса Христа 1935-ое в Сентября 14-ый день.
Митрополит Киевский и Галицкий АНТОНИЙ.

лига2
Клише с грамоты Митрополита Антония (Храповицкого), «За Русь Святую!», Белград, 1937 год.

Справедливости ради следует отметить, что подобные жесты в сторону украинских националистов Владыка Антоний, авторитетнейший русский архиерей, делал и ранее. Сведения об этом содержатся в изданной в 1957 году в эмиграции книге Архиепископа РПЦЗ Никона (Рклицкого) «Митрополит Антоний Храповицкий и его время (1863–1936)».

В 1918 году (когда Украиной правил поставленный немцами гетман Скоропадский) Владыка Антоний, будучи митрополитом Киевским и Галицким, разрешил служить в центре Киева молебен по анафематствованному за измену гетману Мазепе.
Было это, по словам Архиепископа Никона, так:
«Приближался день Полтавской победы 27 июня. Самостийники обратились к Владыке с петицией, в которой, заявляя, что они считают день Полтавской битвы днем национального траура, просили Владыку в этот день отслужить на Софийской площади панихиду по гетману Ивану Мазепе.

Владыка Антоний, ценивший Мазепу за его церковноправославную народную деятельность и не сочувствовавший Петру I за антиканонические и антицерковные реформы в России, ответил, что он предварительно отправит телеграмму Патриарху Тихону с просьбой снять с Мазепы анафему как незаконно наложенную не за ересь, а за политику.

Телеграмма была послана, и Патриарх снял запрещение. Накануне дня панихиды было собрание епископов, которые были недовольны согласием Владыки отслужить панихиду, и притом именно в день Полтавской битвы, что панихида – это своего рода демонстрация против старой России и что вслед за этим самостийники могут потребовать снятия памятника Богдану Хмельницкому.
Владыка сказал, что он и не собирался лично служить панихиду уже по одному тому, что украинцы его не любят и могут подумать, что он хочет к ним подделаться, и поручает отслужить панихиду одному из викариев. На это предложение три киевских викария – Василий, Димитрий и Никодим просили их освободить, а четвертый – епископ Черкасский Назарий, старик дворянин из монахов Киево-Печерской лавры, человек смиренный и кроткий, согласился «за послушание». На другой день панихида была отслужена».

На самом деле было не совсем так. В Москве телеграмму из Киева получили, но снять анафему Мазепе отказались. Вот запись из «Журнала Совещания Преосвященных архипастырей от 8/21 июля 1918 года»:

СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Тихона, что им получена из Киева телеграмма с ходатайством о соборном снятии отлучения с гетмана Ивана Мазепы, так как Мазепа отлучен не за вины и преступления против веры и Церкви, а за преступления государственного характера (измена царю), что Мазепа любил и предан был Православной Церкви, что им построено много очень храмов и монастырей.

ПОСТАНОВИЛИ: Так как в распоряжении Совещания епископов нет достаточных материалов для обстоятельных суждений по данному вопросу, решение по возбужденному вопросу отложить до получения доклада от Украинского Собора и тогда, предварительно суждений на Епископском совещании, передать все дело на рассмотрение особой комиссии из членов Собора канонистов и историков.

Так или иначе, Православная Церковь в лице её старейших иерархов в то время была готова рассматривать возможность политического отмежевания украинского народа от народа собственно русского при условии сохранения церковного единства. Гетман Скоропадский вспоминал в эмиграции, что Митрополит Антоний предлагал ему образовать на территории Украины православное украинское государство с монархической формой правления, «чуть ли не с первого дня намекал, что нужно непременно устроить что-нибудь вроде коронации».

Когда в первые годы революции украинские шовинисты (петлюровское движение) запятнали себя церковным расколом и различными антицерковными акциями, православное русское духовенство стало относиться к идее украинской самостийности значительно строже.
Например, украинские шовинисты, отрицавшие всё Русское и на этом основании готовые даже пренебречь Апостольскими правилами и христианской верой, в 1917 году образовали неканоничную Украинскую Автокефальную Православную Церковь (УАПЦ), существующую и поныне, преимущественно в западных областях современной Украины.

Епископов для УАПЦ рукополагали миряне, вопреки канонам, поскольку ни один православный епископ не согласился участвовать в этом кощунстве. Директория Украинской Народной Республики во главе с Симоном Петлюрой признала это решение, объявив себя таким образом врагами Православной Церкви.

Итак, единственной политической организацией украинских националистов, которая получила сугубое благословение Православной Церкви на освобождение Украины от большевиков, была «Лига русских офицеров и солдат запаса заграницей». Это говорит о том, что украинский национализм сам по себе, в своих правильных формах, не является чем-то противным Православию, а значит и национальной России.

Уточнение по поводу слов Карла Бильдта о Православии

Появилось уже достаточно много комментариев в российских СМИ о том, что министр иностранных дел Швеции Кард Бильдт якобы видит опасность в Православии. Следует заметить, что взгляды мистера Карла Бильдта в этих сообщениях не цитируются, и они однозначно поданы как негативные по отношению к Православию. Но надо уточнить, что первоисточник слов Бильда такой негатив не содержит. Хочу процитировать запись министра иностранных дел Швеции Карла Бильдта в его Твиттере. Сообщение следующее: "Perhaps Майкл Макфол underestimating force of Putin's new anti-Western and anti-decadent line. Building on deeply conservative orthodox ideas."https://twitter.com/carlbildt/status/448069450437513216 В переводе это будет звучать: "Возможно Макфол недооценивает силу путинской новой антизападной и антидекадентской линии. Выстраивая глубоко консервативные ортодоксальные идеи." Из этих слов прямо следует, что Карл Бильдт пытается анализировать действия Путина причем делает это достаточно объективно и даже как бы встает на сторону последнего. По крайней мере помещение в одну линию антизападных и антидекадентских мотивов президента России нельзя назвать априорным обвинением. Декаденс всеми воспринимается, как нечто неположительное. Поэтому считать Карла Бильдта врагом Православия на основании этих слов никак нельзя.